والشافعية [1] ، والظاهرية [2] .
• مستند الإجماع: الدليل الأول: عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: (من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبًا فردًا، أو تمرًا فردًا، أو بسرًا فردًا) [3] .
الدليل الثاني: عن أبي قتادة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: (لا تنتبذوا الزهو [4] والرطب جميعًا، ولا ننتبذوا الزبيب والتمر جميعًا، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته) [5] .
الدليل الثالث: عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الزبيب والتمر والبسر والتمر وقال: (ينبذ كل واحد منهما على حدته) [6] .
الدليل الرابع: عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت:"كنا ننبذ لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في سقاء يوكى أعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء، وننبذه عشاء فيشربه غدوة" [7]
• وجه الدلالة مما سبق: الأحاديث السابقة ظاهرة في إباحة نبيذ الزبيب.النتيجة:المسألة فيما يظهر محل إجماع بين أهل العلم؛ لعدم المخالف، واللَّه تعالى أعلم.
(1) انظر: المجموع شرح المهذب (2/ 584) ، شرح النووي (13/ 154) .
(2) المحلى (1/ 189) .
(3) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (1987) .
(4) الزهو -بفتح الزاي وضمها- هو البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة أو الصفرة قبل أن يترطب. انظر: شرح النووي على مسلم (10/ 178) ، فتح الباري (10/ 38) .
(5) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (1988) .
(6) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (1989) .
(7) أخرجه مسلم رقم (2005) .