خامسًا: بمعنى الإخبار خبر قاطع، تقول: شهد فلان على كذا: أي أخبر، قال الفيروزآبادي:"الشهادة: خبر قاطع" [1] ، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} [2] .
سادسًا: بمعنى العلم، قال الأزهري:"الشاهد: هو العالم الذي يبين ما علمه" [3] ، ومنه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) } [4] [5] ، وقوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [6] ، أي كتم علمًا بلغه من اللَّه تعالى [7] .
وقد جمع ابن فارس هذه المعاني الست في معان ثلاث أصول فقال:"الشين والهاء والدال أصلٌ يدلُّ على حضور، وعلم، وإعلام، لا يخرُج شيءٌ من فروعه عن الذي ذكرناه" [8] .
• الشهادة اصطلاحًا: قال الجرجاني:"الشهادة هي في الشريعة: إخبار عن عيان بلفظ الشهادة في مجلس القاضي بحق للغير على آخر" [9] . وقال الكاساني:"هو الإخبار عن كون ما في يد غيره لغيره" [10] . وقيل: هي خبر
(1) القاموس المحيط (1/ 372) .
(2) سورة آل عمران، آية (81) .
(3) تهذيب اللغة (6/ 47) .
(4) سورة التوبة، آية (107) .
(5) انظر: مفاتيح الغيب (29/ 510) ، تفسير القرطبي (8/ 258) .
(6) سورة البقرة، آية (140) .
(7) انظر: تفسير البحر المحيط (1/ 360) ، تفسير القرطبي (2/ 147) ، مجموع الفتاوى (14/ 186) .
(8) مقاييس اللغة (3/ 172) .
(9) التعريفات، باب: الشين، (1/ 170) .
(10) بدائع الصنائع (6/ 266) ، ومراد الجرجاني والكاساني بالتعريف التحرز عن الإقرار والدعوى، لأن الإخبارات عند الفقهاء على ثلاثة أقسام: الأول: أن يخبر بحق للغير على آخر، وهذا ما يسمى بالشهادة. الثاني: أن يخبر بحق للمخبر على آخر، وهو الدعوى. الثالث: أن =