والشافعية [1] ، والحنابلة [2] ، وابن حزم من الظاهرية [3] .
• مستند الإجماع:
1 -عموم حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"العجماء جُبَار، والبئر جُبَار، والمعدن جُبَار، وفي الرِكاز الخُمس" [4] .
وفي لفظ:"العجماء جرحها جُبَار" [5] ، وفي لفظ:"العجماء عقلها جُبَار" [6] .
• وجه الدلالة: أن الجُبار الهَدَر، قال أبو عبيد: وأما الجُبار فهو الهَدَر، وإنما جعل جرح العجماء هدرا إذا كانت منفلتة ليس لها قائد ولا سائق ولا راكب، فإذا كان معها واحد من هؤلاء الثلاثة فهو ضامن؛ لأن الجناية حينئذ ليست للعجماء، إنما هي جناية صاحبها الذي أوطأها الناس، وقد روى ذلك عن علي وعبد اللَّه وشريح وغيرهم [7] .
2 -أنه لا صنع لمالكها في نفارها وانفلاتها، ولا يمكنه الاحتراز عن فعلها، فالمتولّد منه لا يكون مضمونا [8] .
ججج صحة الإجماع لعدم وجود المخالف في المسألة.
(1) ينظر: روضة الطالبين (10/ 198) ، مغني المحتاج (9/ 203) .
(2) ينظر: الإنصاف (6/ 239) ، مطالب أولي النهى (4/ 89) .
(3) ينظر: المحلى (11/ 204) .
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب: في الركاز الخمس (1499) .
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب: المعدن جبار والبئر جبار (6912) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الحدود، باب جرح العجماء، والمعدن، والبئر جبار (1710) .
(6) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب العجماء عقلها جبار (6913) .
(7) غريب الحديث (1/ 282) .
(8) ينظر: بدائع الصنائع (7/ 273) .