• الخلاف في المسألة: ذهب الإمام أحمد في رواية أبي بكر [1] عنه، أن النكاح واجب مطلقًا، سواء خشي الإنسان على نفسه العنت أم لا [2] . وهو قول داود [3] ، وابن حزم [4] ، إلا أن ابن حزم قال: إن علم أنه لا يستطيع النكاح، انتقل إلى الصوم ولا بد.
• أدلة هذا القول:
1 -قال تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3] .
• وجه الدلالة: جاء لفظ النكاح بصيغة الأمر، فدل على الوجوب [5] .
2 -عن عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء" [6] .
3 -قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لعكاف [7] :"يا عكاف هل لك من زوجة؟"، قال: لا، قال:"ولا جارية؟"، قال: لا، قال:"وأنت موسر بخير؟"، قال: نعم، قال:"أنت إذن من إخوان الشياطين، إما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم، وإما أن تكون منا فاصنع كما نصنع، فإن من سنتنا النكاح" [8] .
(1) هو أبو بكر عبد العزيز بن جعفر المعروف بغلام الخلال، كان موثوقًا به في العلم، متسع الرواية، مشهورًا بالديانة، موصوفًا بالأمانة، مذكورًا بالعبادة. وله مصنفات منها:"الشافي"،"المقنع"، كتاب"القولين"، توفي سنة (363 هـ) . انظر ترجمته في:"طبقات الحنابلة" (2/ 119) ، و"المنهج الأحمد" (1/ 362) .
(2) "الإنصاف" (8/ 7) .
(3) "الحاوي" (11/ 49) ، و"شرح مسلم"للنووي (9/ 147) ، و"المبسوط" (4/ 193) ، و"فتح القدير" (3/ 187) ، و"المغني" (9/ 341) .
(4) "المحلى" (9/ 3) .
(5) "الحاوي" (11/ 49) .
(6) سبق تخريجه.
(7) هو عكاف بن وداعة الهلالي، وقيل: عكاف بن بشر التميمي. لم أقف في ترجمته على أكثر من هذا. انظر ترجمته في:"الإصابة" (4/ 441) ، و"أسد الغابة" (4/ 65) .
(8) أخرجه أحمد في"المسند"عن أبي ذر (21450) (35/ 357) ، وعبد الرزاق في"المصنف" (10387) (6/ 171) ، قال الهيثمي: وفيه راوٍ لم يُسَّم، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (3567) (18/ 158) . قال الهيثمي: وفيه معاوية بن يحيى الصدفي، وهو ضعيف. قال ابن حجر: أُخرج من عدة طرق. . . والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف واضطراب. انظر:"مجمع الزوائد" (4/ 325 - 326) ، و"الإصابة" (4/ 442) .