إجابة الدعوة واجبة، سواء قلنا بوجوب الوليمة أو باستحبابها [1] .
2 -أن في إجابة الدعوة تآلفًا، وفي تركها ضررًا وتقاطعًا [2] .
• الخلاف في المسألة: أولًا: ذهب الحنفية في قول [3] ، والمالكية في المذهب كما قال اللخمي [4] [5] ، والشافعية في أحد الوجهين [6] ، وقول لبعض الحنابلة [7] ، اختاره ابن تيمية [8] ، إلى القول باستحباب إجابة الدعوة إلى وليمة العرس.
• دليل هذا القول: حملوا الأمر الوارد في الأحاديث التي فيها إجابة الدعوة على الاستحباب [9] .
ثانيًا: ذهب الشافعية في وجه آخر [10] ، والحنابلة في قول [11] ، إلى أن إجابة الدعوة في وليمة العرس فرض كفاية.
• دليل هذا القول: أن المقصود من الوليمة ظهورها وانتشارها، ليقع الفرق بين النكاح والسفاح، فإذا وجد المقصود بمن حضر، سقط الوجوب عمن تأخر [12] .النتيجة:عدم تحقق الإجماع على وجوب إجابة الدعوة في وليمة العرس؛ لما يأتي:
1 -وجود خلاف عن الحنفية في قول، والمالكية في المذهب، والشافعية في وجه، وقول عند الحنابلة بأن إجابة الدعوة في وليمة العرس مستحبة.
(1) "الحاوي" (12/ 193) ،"المغني" (10/ 193) .
(2) "الحاوي" (12/ 193) .
(3) "الفتاوى الهندية" (5/ 343) ،"حاشية ابن عابدين" (9/ 501) .
(4) هو أبو الحسن علي بن محمد الربعي المعروف باللخمي، كان فقيهًا فاضلًا، دينًا، متفننًا، حاز رياسة إفريقية جملة، وتفقه به جماعة، له تعليق كبير على"المدونة"سماه:"التبصرة"، له اختيارات كثيرة خرج بها عن المذهب، توفي سنة (478 هـ) . انظر ترجمته في:"الديباج المذهب" (ص 298) ،"شجرة النور الزكية" (1/ 173) .
(5) "الذخيرة" (4/ 451) ،"القوانين الفقهية" (ص 194) .
(6) "العزيز شرح الوجيز" (8/ 345) ،"روضة الطالبين" (6/ 317) .
(7) "الإنصاف" (8/ 318) ،"الفروع" (8/ 360) .
(8) "الإنصاف" (8/ 318) .
(9) "العزيز شرح الوجيز" (8/ 345) ،"المغني" (10/ 193) .
(10) "البيان" (9/ 483) ،"روضة الطالبين" (6/ 317) .
(11) "الإنصاف" (8/ 318) ،"الفروع" (8/ 361) .
(12) "الحاوي" (12/ 193) .