إن ركانة بن عبد يزيد [1] طلق امرأته البتّة، فأخبر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بذلك، وقال: واللَّه ما أردت إلا واحدة، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"واللَّه ما أردت إلا واحدة؟"، فقال ركانة: واللَّه ما أردت إلا واحدة، فردها إليه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فطلقها الثانية في زمن عمر، والثالثة في زمن عثمان [2] .
• وجه الدلالة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- استحلفه أنه ما أراد إلا واحدة، وفي ذلك دليل على أنه لو أراد ثلاثًا لوقعت، وإلا لما كان لتحليفه معنى [3] .
• الخلاف في المسألة: أولًا: يقع الطلاق بالثلاث واحدة رجعية، وهو ثابت عن ابن عباس، ونقل عن علي، وابن مسعود، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير -رضي اللَّه عنهم-، وهو قول طاوس، وعكرمة، وعطاء، وعمرو بن دينار، والحجاج بن أرطاة [4] ، ومحمد بن إسحاق [5] في رواية عنهما [6] . وهو اختيار ابن تيمية، وابن القيم [7] ، وهو قول المجد
(1) هو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، وهو الذي صارعه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فصرعه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان من أشد قريش، وهو من مسلمة الفتح، توفي في زمن عثمان، وقيل: في خلافة معاوية سنة (46 هـ) .
انظر ترجمته في:"أسد الغابة" (2/ 293) ،"الإصابة" (2/ 413) .
(2) أخرجه أبو داود (2206) (2/ 263) ، والترمذي (1180) (2/ 394) ، وابن ماجه (2051) (1/ 643) . قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب. ويروى عن عكرمة عن ابن عباس: أن ركانة طلق امرأته ثلاثًا.
(3) "شرح مسلم"للنووي (10/ 61) ،"نيل الأوطار" (7/ 17) .
(4) الحجاج بن أرطاة النخعي، الكوفي، من فقهائها، تركه ابن مهدي، والقطان، وقال أحمد: لا يحتج به، وقال ابن عدي: ربما أخطأ ولم يتعمد، ووثقه جماعة، قال ابن معين: (صدوق يدلس، خرّج له مسلم مقرونًا بغيره، توفي سنة(149) ، وقيل: سنة (150 هـ) . انظر ترجمته في:"تهذيب التهذيب" (2/ 172) ،"شذرات الذهب" (1/ 229) .
(5) هو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم، المدني، صاحب السيرة، رأى أنسًا وغيره، كان ذكيًّا حافظًا، من بحور العلم، قال ابن معين: ثقة؛ وليس بحجة، وقال أحمد: هو حسن الحديث، وقيل: ثقة ما لم يعنعن فيخشى منه التدليس، توفي سنة (151 هـ) . انظر ترجمته في:"تهذيب التهذيب" (9/ 34) ،"شذرات الذهب" (1/ 230) .
(6) "شرح مسلم"للنووي (10/ 60) ،"فتح الباري" (9/ 438) .
(7) "زاد المعاد" (5/ 248) ،"إغاثة اللهفان" (1/ 283) "الإنصاف" (8/ 453) .