• الموافقون على الإجماع: الحنفية [1] ، والمالكية [2] ، والشافعية [3] ، والحنابلة [4] ، والظاهرية [5] .
• مستند الإجماع: ويستدل على ذلك بأدلة من الكتاب والسنة:
• أولًا: الكتاب: قول اللَّه-تعالى-: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا} [6] . قال أبو بكر ابن العربي:"السفيه: المتناهي في ضعف العقل وفساده، كالمجنون والمحجور عليه" [7] . وقول اللَّه -تعالى-: {فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [8] . والمراد بالسفيه في هذه الآية:"كل جاهل بموضع خطأ ما يُمل وصوابه، من بالغي الرجال الذين لا يُولَّى عليهم"، قاله الطبري [9] .
قال الشافعي:"أثبت الولاية على السفيه والضعيف والذي لا يستطيع أن يُمل هو، وأمر وليه بالإملاء عليه؛ لأنه أقامه فيما لا غَنَاء به عنه من ماله مقامه" [10] .
(1) غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر، أحمد بن محمد الحنفي الحموي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1405 هـ (4/ 11) ، والدر المختار شرح تنوير الأبصار (1/ 548) ، وبريقة محمودية (1/ 216) ، وحاشية الطحطاوي على الدر المختار (1/ 238) وحاشية ابن عابدين (1/ 548) .
(2) الجامع لأحكام القرآن (1/ 264) ، والفواكه الدواني (1/ 325) ، ومقدمة ابن خلدون (ص 19) ، وأضواء البيان (1/ 28) .
(3) الأحكام السلطانية للماوردي (ص 5) ، وغياث الأمم (ص 65) ، وروضة الطالبين (10/ 42) ، وأسنى المطالب (4/ 108) ، ونهاية المحتاج (7/ 409) ، وحاشية قليوبي (4/ 174) .
(4) الأحكام السلطانية لأبي يعلى (ص 20) ، والإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل (4/ 292) ، ودليل الطالب لنيل المطالب (1/ 322) ، وكشاف القناع (6/ 159) ، ومطالب أولى النهى (6/ 264) .
(5) المحلى لابن حزم (1/ 45) ، والفصل في الملل والأهواء والنحل (4/ 128) .
(6) سورة النساء، الآية: (5) .
(7) أحكام القرآن، أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن العربي، دار الفكر، بيروت، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (1/ 331) .
(8) سورة البقرة، الآية: (282) .
(9) تفسير الطبري (3/ 121) .
(10) الأم، محمد بن إدريس الشافعي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية 1393 هـ (3/ 218) .