• الموافقون على الإجماع: الحنفية [1] ، والمالكية [2] ، والشافعية [3] ، والحنابلة [4] ، والظاهرية [5] .
• مستند الإجماع: استدلوا بأدلة من الكتاب، والسنة:
• أولًا: الكتاب: الدليل الأول: قول اللَّه -تعالى-: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [6] .
• وجه الدلالة: أنه بكفر الإمام جعل أعظم سبيل على المؤمنين [7] .
الدليل الثاني: قول اللَّه -تعالى-: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [8] .
• وجه الدلالة: قال ابن كثير:"ينهى اللَّه -تعالى- عباده المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، يعني: مصاحبتهم، ومصادقتهم، ومناصحتهم، وإسرار المودة إليهم، وإفشاء أحوال المؤمنين الباطنة إليهم" [9] . ولا قيام للإمامة بغير ذلك.
(1) بدائع الصنائع (2/ 239) ، وتبيين الحقائق (2/ 99) ، وغمز عيون البصائر (4/ 111) ، وبريقة محمودية (1/ 216) ، وحاشية الطحطاوي على الدر المختار (1/ 238) ، وحاشية ابن عابدين (2/ 309) .
(2) الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1/ 325) ، ومواهب الجليل لشرح مختصر الخليل، محمد بن عبد الرحمن المغربى، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية 1398 هـ (7/ 540) ، والشرح الكبير للدردير (3/ 387) ، ومنح الجليل شرح على مختصر سيد خليل (7/ 53) .
(3) غياث الأمم (ص 75) ، وأسنى المطالب في شرح روض الطالب (4/ 108) ، ومغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/ 132) ، وحاشيتا القليوبى وعميرة (4/ 173) .
(4) المغني في فقه الإمام أحمد (6/ 416) ، وشرح الزركشي (3/ 366) .
(5) الفصل في الملل والأهواء والنحل (4/ 128) .
(6) سورة النساء، الآية: (141) .
(7) الفصل في الملل والأهواء والنحل (4/ 128) .
(8) سورة آل عمران، الآية: (28) .
(9) تفسير ابن كثير (1/ 571) .