بثوبك كان خيرًا لك) [1] .
• وجه الدلالة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رد ماعزًا حين أقر بالزنا، وأمره أن يرجع إلى اللَّه فيستغفره ويتوب إليه، وهو يدل على أن ذلك خير له من أن يرفع نفسه للحاكم ليُقام عليه الحد [2] .
الدليل الخامس: عموم الأحاديث الدالة على الستر ومنها:
أ- عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: (لا يستر اللَّه على عبد في الدنيا إلا ستره اللَّه يوم القيامة) [3] .
ب- عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: (لا يستر عبدٌ عبدًا في الدنيا إلا ستره اللَّه يوم القيامة) [4] .
ج- عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: (من ستر مسلمًا ستره اللَّه يوم القيامة) متفق عليه [5] .
• وجه الدلالة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أرشد أمته إلى الستر في المعاصي، وأنها سبيل للستر في الآخرة، وهذا عام يدخل في الحدود، قال ابن عبد البر:"وإذا كان ستر المسلم على المسلم مندوبًا إليه مرغوبًا فيه فستر المرء على نفسه أولى به، وعليه التوبة مما وقع فيه" [6] .
(1) أخرجه أحمد (36/ 218) ، وأبو داود رقم (4377) ، والنسائي في السنن الكبرى رقم (7275) ، وقال الحاكم في المستدرك (4/ 403) :"هذا حديث صحيح الإسناد لم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في تعليقه فقال:"صحيح"، وقال ابن عبد الهادي في"تنقيح التحقيق" (4/ 535) :"هذا الإسناد صالح"، وقال الألباني في"صحيح الترغيب والترهيب" (2/ 291) :"صحيح لغيره".
(2) انظر: الاستذكار (7/ 467) ، المنتقى شرح الموطأ (5/ 188) .
(3) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (2590) .
(4) أخرجه مسلم في صحيحه رقم (2590) .
(5) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (2301) ، ومسلم رقم (2580) .
(6) انظر: الاستذكار (7/ 467) ، وانظر: العناية شرح الهداية (7/ 376) ، المغني (9/ 71) ، دقائق أولي النهى (3/ 340) ، مجموع الفتاوى (34/ 108) ، شرح ابن بطال (8/ 444) .