المسلمين، ولا يؤخذ بشيء جنوه في مال أو دم، فدل ذلك على أن الآية تنزل في أهل الشرك والكفر" [1] . وقال ابن القطان (628 هـ) :"واتفقوا أن الذمي لا يقام عليه بعد ذمته أو إسلامه حد زنا كان منه قبل ذلك" [2] ."
وقال القرطبي (671 هـ) :"أما الكافر الحربي فلا خلاف في إسقاط ما فعله في حال كفره في دار الحرب" [3] . وقال محمد ابن مفلح (763 هـ) [4] :"أما الحربي الكافر فلا يؤخذ بشيء في كفره إجماعًا" [5] وبمثله قال: إبراهيم ابن مفلح (884 هـ) [6] والمرداوي (885 هـ) [7] والحجاوي (968 هـ) [8] [9] .
• الموافقون على الإجماع: وافق على ذلك الحنفية [10] ، والشافعية [11] .
(1) الاستذكار (7/ 551) .
(2) الإقناع في مسائل الإجماع (2/ 253) .
(3) تفسير القرطبي (7/ 401) ، وانظر: (6/ 158) .
(4) هو أبو عبد اللَّه، محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج القاقوني، الفقيه الحنبلي، شمس الدين، اشتغل في الفقه وبرع فيه، وصاهر القاضي جمال الدين المرداوي، وناب عنه في الحكم، قال ابن كثير:"كان بارعًا فاضلًا متقنًا في علوم كثيرة ولا سيما في الفروع"، من كتبه: الفروع حيث أورد فيه من الفروع الغريبة ما بهر العلماء، وله على كتاب المقنع شرح في نحو ثلاثين مجلدًا، وعلق على المنتقى للمجد ابن تيمية، ولد سنة (712 هـ) ، ومات في صالحية دمشق سنة (763 هـ) . انظر: الضوء اللامع 1/ 152، شذرات الذهب 7/ 338، معجم المؤلفين 1/ 100.
(5) الفروع (6/ 143) .
(6) المبدع (9/ 152) .
(7) الإنصاف (10/ 299) .
(8) هو أبو النجا، موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاوي، المقدسي، ثم الصالحي، الحنبلي، شرف الدين، برع في الفقه، والأصول، والحديث، وكان مفتي الحنابلة وشيخ الإسلام في دمشق، من تصانيفه:"الإقناع"، وزاد المستقنع في اختصار المقنع، ولد سنة (895 هـ) ، وتوفي سنة (968 هـ) . انظر: شذرات الذهب 8/ 327، الأعلام 7/ 320، معجم المؤلفين 13/ 34.
(9) الإقناع مع شرحه كشاف القناع عن متن الإقناع (6/ 153) .
(10) انظر: المسبوط (9/ 98) ، تبيين الحقائق (3/ 182) ، الفتاوى الهندية (2/ 149) .
(11) انظر: الأم (6/ 37) ، حاشيتا قليوبي وعميرة (4/ 181) ، مغني المحتاج (7/ 427) .