1 -قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) } [1] .
• وجه الدلالة: أن آية الحرابة جاءت بلفظ"أو"والأصل أن"أو"تأتي للتخيير، لا للترتيب، وقد ورد عن عباس -رضي اللَّه عنه- أنه قال:"كل شيء في القرآن"أو، أو"فهو مخير" [2] .
2 -عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- في قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. . .} الآية [3] .
قال: من شَهَر السلاح في قُبّة الإسلام، وأخاف السبيل، ثم ظُفِر به وقدر عليه، فإمام المسلمين فيه بالخيار: إن شاء قتله، وإن شاء صلبه، وإن شاء قطع يده ورجلَه [4] .
3 -استدل ابن حزم لمن قال بجواز عفو أولياء دم من قتل حرابة بعموم ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال لما فتح اللَّه عز وجل على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مكة قام في الناس فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: (إن اللَّه حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسولها والمؤمنين، وإنها لن تحل لأحد كان
(1) سورة المائدة، آية (33) .
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (3/ 498) ، وعبد الرزاق في"المصنف" (4/ 395) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (10/ 95) ، وابن حزم في"المحلى" (5/ 243) .
وهذا الأثر مروي عن جملة من أهل العلم منهم عطاء، ومجاهد، والضحاك، وعمرو بن دينار، والإمام أحمد، وغيرهم، قال ابن حجر في"تغليق التعليق" (5/ 206) :"قد روي عن مجاهد من قوله بأسانيد صحيحة". وانظر: حديث ابن شاهين (11) ، مسند الشافعي (133) ، شرح صحيح البخاري لابن بطال (8/ 419) .
(3) سورة المائدة، آية (33) .
(4) ذكره ابن جرير في تفسيره (10/ 263) .