وكذا نقل ابن حجر والشوكاني، عن ابن القصار المالكي الإجماع السكوتي من الصحابة على استتابة المرتد [1] . وذكر ابن المرتضى (840 هـ) في سياق الأدلة على مشروعية الاستتابة أنه فعل الخلفاء ولم يخالفوا [2] .
• مستند الإجماع: استدل لمسألة الباب بأدلة منها:
1 -قول اللَّه تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (38) } [3] .
• وجه الدلالة: في الآية عرض التوبة على الكافرين، وهو عام يدخل فيه الاستتابة.
2 -عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما"أن أمرأة يقال لها أم مروان أرتدت عن الإسلام، فأمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يعرض عليها الإسلام، فإن رجحت وإلا قتلت" [4] .
3 -عن أبي بردة قال:"أُتي أبو موسى برجل قد ارتد عن الإسلام، فدعاه عشرين ليلةً أو قريبًا منها، فجاء معاذ فدعاه، فأبى، فضرب عنقه" [5] .
• وجه الدلالة من الحديثين: الحديثان صريحان باستتابة المرتد من أمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الحديث الأول، وفعل الصحابي في الحديث الثاني.
4 -أخرج الإمام مالك"أن عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- قدم على رجل من قِبل أبي موسى الأشعري -رضي اللَّه عنه-، فسأله عن الناس، فأخبره، ثم قال له عمر: هل كان"
(1) انظر: فتح الباري (12/ 269) ، نيل الأوطار (7/ 230) .
(2) انظر: البحر الزخار (6/ 257) .
(3) سورة الأنفال، آية (38) .
(4) سنن الدارقطني (3/ 118) ، سنن البيهقي (8/ 203) .
(5) أخرجه أبو داود (رقم: 4356) ، وروى الحديث بدون ذكر الاستتابة كما قال أبو داود بعد روايته للحديث:"ورواه عبد الملك بن عمير عن أبى بردة لم يذكر الاستتابة، ورواه ابن فضيل عن الشيبانى عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن أبى موسى ولم يذكر فيه الاستتابة"، وذهب ابن حجر في فتح الباري" (12/ 275) إلى أن رواية من ذكر الاستتابة أقوى."