في الجملة] [1] .
• الزيلعي (743 هـ) يقول: [ثبت جوازه بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. . .، وأما الإجماع: فإن الأمة أجمعت على جوازه، وأنه أحد أسباب الملك] [2] .
• الزركشي [3] (772 هـ) يقول: [وقد تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع على ذلك. . .، وأما الإجماع: فبنقل الأثبات] [4] .
• البابرتي [5] (786 هـ) يقول: [وجوازه ثابت بالكتاب. . .، والسنة. . .، وبالإجماع فإنه لم ينكره أحد من الملبِّين وغيرهم] [6] .
• ابن حجر (852 هـ) يقول: [وأجمع المسلمون على جواز البيع] [7] .
• العيني (855 هـ) يقول: [. . . فدليل جوازه الكتاب. . .، والسنة. . .، وإجماع الأمة، فإنه منعقد على جواز البيع] [8] .
• ابن الهمام (861 هـ) يقول: [وشرعية البيع: بالكتاب. . .، والسنة. . .، والإجماع منعقد عليه] [9] .
(1) "الشرح الكبير"لابن قدامة (11/ 8) .
(2) "تبيين الحقائق" (4/ 2) .
(3) محمد بن عبد اللَّه بن محمد أبو عبد اللَّه شمس الدين الزركشي المصري الحنبلي، كان إماما في المذهب، له مصنفات نادرة ومفيدة، منها:"شرح على الخرقي"،"شرح قطعة من المحرر". توفي عام (772 هـ) ."المنهج الأحمد" (5/ 137) ،"الدر المنضد" (ص 47) ،"السحب الوابلة" (3/ 966) .
(4) "شرح الزركشي" (2/ 4) .
(5) محمد بن محمد بن محمود البابرتي أكمل الدين، كان بارعا في الأصول والفقه والحديث، ذا عناية بالنحو والمعاني، من آثاره:"شرح مختصر ابن الحاجب"في الأصول،"شرح المنار"،"العناية شرح الهداية"، وله تفسير للقرآن. توفي عام (786 هـ) ."طبقات الفقهاء"لكبري زاده (ص 126) ،"طبقات المفسرين"للداودي (ص 299) .
(6) "العناية" (6/ 247) .
(7) "فتح الباري" (4/ 287) .
(8) "البناية" (8/ 3، 249) .
(9) "فتح القدير" (6/ 247) .