قوله: {هيهات هيهات لما توعدون} (هيهات) اسم فعل ماض بمعنى بعد، والفاعل تقديره الإخراج أو التصديق؛ أي بعد التصديق - أو بعد ما توعدون - واللام للبيان كقوله: هيت لك - وهيهات الثانية للتوكيد 16.
قوله: (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا) (إن) ، أداة نفي؛ أي لا حياة إلا هذه الحياة التي نحن فيها وهي الدنيا (نموت ونحيا) أي يموت أناس ويولد أناس آخرون - ينقرض جيل ويأتي عقبه جيل آخر وهكذا دوام الدهر (وما نحن بمبعوثين) أي ليس من بعث بعد الموت ولا من حياة ثانية غير هذه الحياة.
قوله: (إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا) (إن) ، أداة نفي - أي ما هذا إلا رجل مفتر على الله فيما زعمه أو ادعاه من الاستنباء، وفيما يعدنا به من بعث وحياة بعد الممات (وما نحن له بمؤمنين)
أي لا نصدقه فيما زعم وفيما جاءنا به.
قوله: {قال رب انصرني بما كذبون} لما يئس هود أو صالح من إيمان قومه لفرط عنادهم وعتوهم واستكبارهم،
دعا الله عليهم بالإهلاك
والتدمير بسبب تكذيبهم.
فاستجاب الله دعاءه وهو قوله: {قال عما قليل ليصبحن نادمين} ما: زائدة،
أو لتأكيد معنى العلة 17؛ أي عن زمان قليل (ليصبحن نادمين) إذا عاينوا العذاب النازل بهم.
قوله: (فأخذتهم الصيحة بالحق) صاح عليهم الملك الهائل جبريل فدمرهم (بالحق) أي بالعدل من الله - فما يفعله الله أو يقدره، عدل - وما أنزله فيهم من كتدمير وإهلاك ليس إلا العدل؛ لأنهم يستحقونه عقابا لهم.
قوله: (فجعلناهم غثاء) الغثاء، معناه الزبد والبالي من ورق الشجر المخالط زبد السيل 18، فقد شبههم بالغثاء وهو حميل السيل مما بلي واسود من ورق الشجر وغيره من الزبد - وذلك لفرط ما حل بهم من فظاعة التدمير والاصطلام.
قوله: (فبعدا للقوم الظالمين) (بعدا) ، مصدر لفعل محذوف تقديره: بعدوا؛ بعدا أي هلكوا (للقوم الظالمين) بيان للهلكى الذين كفروا بربهم وكذبوا رسله وغالوا في المعاندة والاستكبار 19.
قوله تعالى: {ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين (42) ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون (43) ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون (44) } يعني، من بعد إهلاك عاد أو ثمود أحدثنا أمما آخرين كقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم من الأمم
{ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون} (من) ، زائدة للاستغراق؛ أي ما تسبق أمة من الأمم، الوقت المؤقت لهلاكها ولا تتأخر عنه؛ بل لكل أمة في الهلاك أجل مؤقت معلوم لا تتجاوزه ولا تتقدمه.