قوله تعالى: {وإذا لم تأتيهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما أتبع ما يوحي إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} اجتبيتها؛ أي افتعلتها واختلقتها - وجبيتها؛ أي جمعتها 277 ولولا بمعنى هلا - ومعنى الآية: أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يأت المشركين بآية يطلبونها أو يقترحونها قالوا: لم لا تطلبها من ربك؟ هلا اختلقتها وانتحلتها من عند نفسك؟ فأمره الله أن يجيبهم بقوله: {إنما أتبع ما يوحي إلى من ربي} يعني أنا لا آتيكم بالآيات من عند نفسي كما تظنون جهلا وسفها؛ ولكنني أتبع ما أوحي إلي من عند الله فأبلغكم إياه، وأنا لست في ذلك إلا المكلف المأمور الذي يتبع ما أنزله الله فألتزمه وأعمل بمقتضاه.
قوله: {هذا بصائر من ربكم} البصائر جمع بصيرة وهي الحجة والدليل والبرهان الواضح النير - والمراد بالإشارة {هذا} القرآن؛ فإنه الدلائل المشرقة الظاهرة والحجج الساطعة البلجة لمن أراد أن ينتفع أو يهتدي أو يتدبر.
قوله: {وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} أي هذا القرآن جاء هداية يهتدي بها من هو جدير بالانتفاع به، والفوز والنجاة بسببه وهم المؤمنون - وهو كذلك رحمة لهم؛ فهو كله رحمة، سواء فيه الكلمات الباهرة العذاب، أو أسلوبه الشفيف النفاذ، وتصويره الرائع الأخاذ، وكذا مضامينه وما حواه من المعاني والمواعظ والمشاهد والأحكام، كل أولئك يفيض على البشرية بسحائب من الرحمة الغامرة الندية 278.
قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون 104 واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولا تكن من الغافلين 105 إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون} أمر الله كل مسلم مكلف إذا قرئ القرآن، أن يستمع له وينصت؛ أي يسكت ويصغي لسماعه ليتدبر معناه ويعتبر بما فيه مواعظ ودروس، وأن لا يغلو فيه ليرحمه ربه ببركة كتابه الحكيم - واختلف العلماء في الوقت الذي أمروا فيه بالإنصات والاستماع لدى قراءة القرآن - فقد قيل: أمروا إذا كانوا في الصلاة خلف الإمام الذي يأتمون به وهم يسمعون قراءته - فعليهم أن ينصتوا خاشعين وأن لا يقرأوا بل عليهم أن يستمعوا لقراءته - وعن ابن مسعود في ذلك أنه سمع ناسا يقرأون مع الإمام فلما انصرف قال: أما آن لكم أن تفقهوا {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} كما أمركم الله.
وقيل: كانوا يتكلمون في صلاتهم ويسلم بعضهم على بعض، وإذا دخل داخل وهم في الصلاة قال لهم: كم صليتم؟ فيخبرونه، وكان ذلك مباحا في أول الأمر ثم نسخ.
وقيل: هذا أمر من الله بالإنصات للإمام إذا قرأ القرآن في خطبته - والقول الأول أقوى؛ فهو الراجح؛ لأنه ليس من حال يجب فيها الإنصات لقراءة القرآن إلا حال قراءة الإمام في الصلاة؛ فإن على المأمور الإنصات لذلك والاستماع له.
أما خارج الصلاة فلا خلاف أنه لا يجب الإنصات والاستماع إلا على وجه الاستحباب.