قوله: {حدائق وأعنابا} والحدائق بمعنى البساتين، فيها أنواع الشجر المثمر - والأعناب، الكروم.
قوله: {وكواعب أترابا} الكواعب، جمع كاعب وهي الناهد - فالكواعب، الأبكار اللواتي ثديّهن نواهد لم يتدلين - والأتراب الأقران في السن.
34 - (وَكَأْسًا دِهَاقًا)
قوله: {وكأسا دهاقا} أي ملأى مترعة - أو ممتلئة متتابعة على شاربيها.
35 - (لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا)
قوله: {لا يسمعون فيها لغوا ولا كذّابا} والكذاب، بالتشديد يفيد المبالغة - والمقصود هنا المبالغة في أن أهل الجنة لا يسمعون الكذب البتة.
قوله: {جزاء من ربك عطاء حسابا} جزاء وعطاء وحسابا، منصوبات على المصدر 14 - يعني، جزى الله هؤلاء المتقين بإيمانهم وطاعتهم ثوابا من عنده - وأعطاهم عطاء كثيرا تفضيلا منه ومنّة، {حسابا} أي محاسبة لهم بأعمالهم في الدنيا - أو عطاء كافيا، أو أعطاهم ما يكفيهم
قوله تعالى: {رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملائكة صفّا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا 39 إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا} .
يبين الله في هذه الآيات بعض ما يقع يوم القيامة من أحداث مزلزلة تتبدل فيها ظواهر الكون ويرتج فيها الوجود كله أيما ارتجاج، إذ قال سبحانه {رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن} رب، مجرور على أنه صفة لقوله: {جزاء من ربك} وقيل: بدل من ربك، يعني جزاء من ربك رب السموات والأرض الرحمن {لا يملكون منه خطابا} أي لا يقدر أحد على ابتداء مخاطبة الله يومئذ إلا بإذنه - أو لا يملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه.
قوله: {يوم يقوم الروح والملائكة صفّا لا يتكلمون} يوم، منصوب على الظرف - والروح يراد به جبريل الأمين عليه السلام - وقيل: ملك من أعظم الملائكة خلقا - والمعنى: في هذا اليوم المخوف يقوم الملك العظيم جبريل ومعه الملائكة جميعا صفا واحدا مذعنين لله خاشعين {لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن} أي لا يملك أحد منهم التكلم بين يدي الله إلا بإذن منه سبحانه {وقال صوابا} أي قال حقا أو سدادا من القول.
قوله: {ذلك اليوم الحق} المراد بذلك اليوم - يوم القيامة، فإنه حق وإنه واقع لا محالة {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} أي اتخذ إلى الله بطاعته والإذعان له مرجعا - وقيل: سبيلا.