قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} {أَلْفَ سَنَةٍ} منصوب على الظرف - و {خَمْسِينَ عَامًا} منصوب على الاستثناء، وهو عند سيبويه بمنزلة المفعول - وقيل: إنه مفعول محض كقولك: استثنيت زيدا 10.
هذه قصة نوح عليه الصلاة والسلام يذكرها الله تسلية لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم كيلا يغتم أو يجزع مما أصابه من قومه من شديد الإعراض والأذى - فلقد لقي نوح من قومه من المكاره والآلام والألوان الصدّ ما يعزّ على الوصف وما لا يطيقه غير أولى العزائم من النبيين الميامين - لقد دعا قومه إلى دين الله ونبذ الشرك ألف سنة إلا خمسين وهو يحاورهم خلال هذه المدة الطويلة، في الليل والنهار، في السر والعلن - فما كان يزيدهم ذلك إلا عتوا وكفرانا، حتى دعا عليهم دعاءه المعروف فاستجاب الله دعاءه {فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} أهلكهم الله بالتغريق المدمر الجارف، إذ انفتحت عليهم السماء بماءها المنهمر، وتفجّرت الأرض عيونا دافقة غامرة حتى طمت المياه وجه الأرض فصارت بحرا هادرا لُجيّا تتلاطم فيه الأمواج الجارفة الثقال، فغرق القوم {وَهُمْ ظَالِمُونَ} الجملة في موضع نصب على الحال: أي هلكوا بالطوفان وقد ظلموا أنفسهم بكفرهم.
قوله: {فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ} أنجى الله نبيه نوحا والذين آمنوا معه وغيرهم من الدواب من كل زوجين اثنين، ثم أغرق الباقين وهم القوم الكافرون الذين عتوا عن أمر الله فباءوا بخُسران الدنيا والآخرة.
قوله: {وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} أي جعلنا السفينة عبرة ظاهرة تتذكرها البشرية وتتعظ بها طول الدهر - وقيل: الضمير عائد على النجاة أو إلى العقوبة؛ ليتذكر الناس ويعتبروا ويخشوا عذاب ربهم وسخطه؛ فإن أخذه أليم شديد 11.
قوله تعالى: {وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (16) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}
إبراهيم: منصوب من ثلاثة أوجه - الأول: أن يكون معطوفا على نوح في قوله: {أرسلنا نوحا} والتقدير: وأرسلنا إبراهيم.
الثاني: أن يكون منصوبا بالعطف على الهاء في أنجيناه.