قوله: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} يعني: إن كل شيء من الأشياء مخلوق بتقدير الله وقضائه السابق في علمه، المكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه - وبذلك فإن قدر الله سابق لخلقه - وقدره معناه علمه الأشياء قبل أن تقع - أي أن الله قدر الأشياء وعلم مقاديرها وأحوالها وأزمانها قبل إيجادها، فلا يحدث شيء أو حدث في الوجود إلا وهو صادر عن علم الله تعالى وقدرته وإرادته - فقد روى الإمام أحمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل شيء بقدر حتى العجز والكيس".
وفي الحديث الصحيح:"استعن بالله ولا تعجز فإن أصابك أمر فقل: قدر الله وما شاء فعل ولا تقل: لو أني فعلت لكان كذا فإن لو تفتح عمل الشيطان"وفي حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له:"واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم ينفعوك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يضروك، جفت الأقلام وطويت الصحف".
قوله: {وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر} يعني ما أمرنا للشيء إذا أردنا تكوينه إلا قولة واحدة - أو نأمر به مرة واحدة من غير أن نؤكده مرة ثانية فيكون ما أردناه حاصلا موجودا {كلمح بالبصر} يعني كسرعة اللمح بالبصر، أو كطرفة العين لا يبطئ ولا يتأخر.
51 - (وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
قوله: {ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر} يعني لقد أخذنا بالعذاب والاستئصال أشباهكم في الكفر من السابقين، فهل من متعظ أو معتبر بما حل بالمجرمين الغابرين من الهلاك.
52 - (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ)
قوله: {وكل شيء فعلوه في الزبر} أي كل ما فعلته الأمم من السابقين واللاحقين من أعمال في الخير والشر إلا هو مكتوب عليهم في كتب الحفظة من الملائكة - أو في اللوح المحفوظ.
53 - (وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ)
قوله: {وكل صغير وكبير مستطر} يعني ما من صغير ولا كبير من أعمالهم إلا هو مستطر، أي مكتوب عليهم في صحائف أعمالهم.
54 - (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ)
قوله: {إن المتقين في جنات ونهر} المتقون، وهم المؤمنون الذين يخشون الله ويأتمرون بأوامره ويجتنبون نواهيه ومعاصيه، فأولئك منعمون في الجنات ومن تحتها الأنهار جارية سائحة.
قوله: {في مقعد صدق عند مليك مقتدر} أي منعمون في الجنة، إذ لا لغو فيها ولا تأثيم، بل هي دار كرامة لهم ورضوان من الله {عند مليك مقتدر} أي عند إله خالق مالك قادر على كل شيء 25.