قوله: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيآتهم} وذلك في مقابلة الكافرين الذين أضل الله أعمالهم وجعلها هباء منثورا - فههنا المؤمنون الذين يعملون الصالحات من الأعمال على اختلافها وكثرتها، وهم مصدقون موقنون بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القرآن - وقد خص هذا بالذكر مع اندراجه تحت مطلق الإيمان المذكور تنبيها على شرفه وعظيم منزلته وفضله {وهو الحق من ربهم} أي القرآن، فإنه حق منزل من عند الله هداية للناس، ودليلا يستضيئون به في حياتهم.
قوله: {كفر عنهم سيئاتهم} أي محا الله عنهم ما كانوا يفعلونه من السيئات {وأصلح بالهم} أي أصلح الله شأنهم وحالهم في الدنيا والآخرة - والبال، معناه القلب - يقال: ما يخطر فلان ببالي - والبال، رخاء النفس - يقال: فلان رخي البال - والبال، الحال - يقال: ما بالك؟ 1.
قوله: {ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل} اسم الإشارة {ذلك} عائد إلى ما فعله الله بالكافرين من إضلال أعمالهم، وما فعله بالمؤمنين من تكفير سيئاتهم - وسبب ذلك أن الكافرين اتبعوا الشرك والضلال والباطل، وأن المؤمنين اتبعوا عقيدة التوحيد ومنهج الله وهو الإسلام.
قوله: {كذلك يضرب الله للناس أمثالهم} الكاف، في موضع نصب صفة لمصدر محذوف، أي مثل ذلك الضرب أو التبيين يبين الله للناس أمثالهم - أي أمثال الكافرين وما فعلوه من الشرك والسيئات، وأمثال المؤمنين وما فعلوه من الصالحات والحسنات، وما فعله الله بكل من الفريقين 2.
4 - (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ)
قوله تعالى: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم 4 سيهديهم ويصلح بالهم 5 ويدخلهم الجنة عرّفها لهم 6 ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم 7 والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم 8 ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم} .