قوله تعالى: {فلا أقسم بالخنّس 15 الجوار الكنّس 16 والليل إذا عسعس 17 والصبح إذا تنفّس 18 إنه لقول رسول كريم 19 ذي قوة عند ذي العرش مكين 20 مطاع ثم أمين 21 وما صاحبكم بمجنون 22 ولقد رآه بالأفق المبين 23 وما هو على الغيب بضنين 24 وما هو بقول شيطان رجيم 25 فأين تذهبون 26 إن هو إلا ذكر للعالمين 27 لمن شاء منكم أن يستقيم 28 وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} .
يقسم الله بجملة أجزاء مما خلق على أن القرآن حق وأنه منزل من عند الله على رسوله الأمين محمد صلى الله عليه وسلم - وهو قوله: {فلا أقسم بالخنّس} لا، زائدة - يعني أقسم بالخنس وهي الكواكب الخمسة: زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة - وقيل: المراد بها النجوم التي تخنس بالنهار وتظهر بالليل - والخنس جمع خانس، من الخنوس وهو الانقباض والاستخفاء - وقد سمي الشيطان بالخناس، لأنه إذا ذكر الله، خنس أي انقبض - وقيل: المراد بذلك الكواكب السيارة دون الثابتة.
قوله: {الجوار الكنّس} أي تجري في فلكها - والكنّس، جمع كانس وكانسة - يقال: كنس إذا دخل الكناس وهو مقر الوحش، وتقول العرب: أوى الظبي إلى كناسه إذا تغيب فيه - والكانس، الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتنّ فيه 5.
والمراد النجوم الخمسة التي تخنس في مجراها وتكنس، أي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهو الكناس.
17 - (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ)
قوله: {والليل إذا عسعس} يقسم الله بالليل إذا عسعس - أي أدبر بظلامه - وقيل: عسعس من الأضداد - فيقال: عسعس الليل إذا أقبل، وعسعس الليل إذا أدبر.
قوله: {والصبح إذا تنفّس} يقسم الله بالصبح إذا تنفس يعني إذا أسفر ولاح ضوؤه وإشراقه - والتنفس معناه خروج النسيم من الجوف - فإذا أقبل الصبح، أقبل بإقباله روح غامر فياض ونسيم رخيّ كريم - وجيء هنا بحرف السين الهامس الخافت ليناسب إقبال الصبح بنوره الساطع وإشراقه المضيء، والكون حينئذ هاجع وادع ساكن - وفي ذلك من حلاوة النغم وعذوبة البيان بحروفه الحلوة الشجية ما يدل على أن هذا الكلام، معجز وفذ.
19 - (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ)
قوله: {إنه لقول رسول كريم} وهذا جواب القسم - والمراد بالرسول الكريم، جبريل - وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم - والأول أظهر - ويدل على هذا قوله: {ذي قوة عند ذي العرش مكين} .
20 - (ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ)
قوله: {ذي قوة عند ذي العرش مكين} وقوة جبريل عظيمة فهو الذي قلع مدائن قوم لوط ثم جعل عاليها سافلها {عند ذي العرش مكين} منزلته عند الله مكينة فهو ذو مكانة عالية ودرجة رفيعة.
21 - (مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ)
قوله: {مطاع ثم أمين} ثم، ظرف - فجبريل مطاع في ملائكة الله المقربين، إذ يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه - وقد وصفه بأنه أمين أي مؤتمن على الوحي والرسالة.
قوله: {وما صاحبكم بمجنون} المراد بصاحبهم محمد صلى الله عليه وسلم أي ليس محمد بمجنون كما يتهمه السفهاء والحمقى.
23 - (وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ)
قوله: {ولقد رآه بالأفق المبين} أي رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل (عليه الصلاة والسلام) في صورته الهائلة {بالأفق المبين} أي بمطلع الشمس من المشرق.