وثانيهما: أن تكون ما، كافة عن العمل، فيكون أوثانا منصوبا على أنه مفعول للفعل اتخذتم - ومودة منصوب على أنه مفعول لأجله؛ أي إنما اتخذتم الأوثان للمودة فيما بينكم 16.
وعلى هذا يكون المعنى: إن إبراهيم قال لقومه المشركين موبخا لهم توبيخا: إنما اتخذتم هذه الأصنام معبودة لكم من دون الله لأجل التودد، والتواصل فيما بينكم ولاجتماعكم على عبادتها، أو جعلتم الأوثان تتحابون عليها وعلى عبادتها في الحياة الدنيا {ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا} أي تنقلب الخلُة يوم القيامة عداوة على أصحابها فيفترق الأخلاء يومئذ ويتباغضون، ويتبرأ الصّحاب المتوادون على الأصنام، بعضهم من بعض يوم القيامة، ويلعن بعضهم بعضا بعد أن كانوا في الدنيا متواصلين مجتمعين على الباطل.
وهذه هي حال المجرمين الظالمين الذين يجمعهم الباطل وتشدهم عُرى الفساد والضلال على اختلاف ضروبه ومسمياته في الدنيا، ليكونوا يدا واحدة على الحق وأهله، أو على الإسلام والمسلمين - لكنهم إذا سيقوا يوم القيامة إلى ربهم غشيهم الذل والمهانة وأرهقهم الذعر والخزي والعار فانقلبوا بين يدي الله خزايا متفرقين، وقد كفر بعضهم ببعض ولعن بعضهم بعضا - ثم مصيرهم جميعا إلى النار وبئس المأوى والقرار - وهو قوله: {وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ} ليس لهم حينئذ من مجير ولا نصير يكشف عنهم البلاء أو يدرأ عنهم شيئا من العذاب وإنما هم مجتمعون في النار يتقاحمون فيها كما تتقاحم القردة بلعن بعضهم بعضا، ويكيل بعضهم لبعض التَّسابَّ والتشاتم واللعائن 17.
قوله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} .
صدَّق لوط خليل الله إبراهيم، وهو ابن أخيه {وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} الضمير عائد إلى لوط؛ لأنه أقرب مذكور - وقيل: عاد إلى إبراهيم، ويدل على هذا ما بعده من كلام - وذلك إخبار من الله عن إبراهيم أنه اختار المهاجرة من أظهرهم لشدة ضلالهم ومعاندتهم، ولفرط استكبارهم وعتوهم، وإنما هاجر إلى فلسطين مبتغيا بذلك إظهار دين الله وأن يعبد الله وحده آمنا مطمئنا.
قوله: {إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} أي إن ربي لهو القوي القهار الذي لا يُغلب، وأنه هو الحكيم في تدبيره وتصريفه أمور خلقه.
قوله: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ} امتنَّ الله على إبراهيم بولده إسحق ثم بيعقوب ولد إسحق - فإن ولد الولد بمنزلة الولد - وقد وهبه إسحق من بعد إسماعيل ولده الأكبر.