بيان إجمالي للسورة
هذه السورة مكية وآياتها ثمان وعشرون، ويحتل فيها الحديث عن خبر الجن شطرا كبيرا - فهم من خلق الله، ويدل على حقيقتهم تسميتهم بالجن - فهم الخلق المستور، المحجوبون عن الرؤية - وهم من حيث الإيمان شطران، مؤمنون وكافرون - فقد سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة وهو يقرأ القرآن فهالهم ما سمعوا وبهروا به أيما انبهار، ثم انقلبوا إلى قومهم من الجن يقصون عليهم ما سمعوه من الكلام الباهر العجيب، مما نبينه عند تفسير السورة عن هذه المسألة - إلى غير ذلك من المواعظ والتحذير والعبر.
بسم الله الرحمن الرحيم
{قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا 1 يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا 2 وأنه تعالى جدّ ربنا ما اتّخذ صاحبة ولا ولدا 3 وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا 4 وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا 5 وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 6 وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا} .
الجن أجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية فهم مخلوقون من نار - وتدل الآيات هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ما رآهم ولم يقرأ عليهم وإنما اتفق حضورهم في بعض أوقات قراءته فسمعوها فأخبر الله بذلك رسوله وهو قوله: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} والنفر، جماعة من الثلاثة إلى العشرة وهم من جن نصيبين فقد استمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فانطلقوا إلى قومهم من الجن قائلين لهم {إنا سمعنا قرآنا عجبا} العجب ما يكون خارجا عن العادة - أي سمعنا قرآنا عجيبا بديعا مباينا لكل كلام في روعة نظمه وكمال معانيه ومقاصده.
قوله: {يهدي إلى الرشد} أي يدل على الحق والصواب والسداد
{فآمنا به} أي آمنا بالقرآن وأنه القول الحق المنزل من عند الله
{ولن نشرك بربنا أحدا} وهذا من مقتضى الإيمان الحق
وهو أن لا يشركوا بالله أحدا من خلقه بل يعبدوه وحده دون غيره من الآلهة والأنداد.
قوله: {وأنه تعالى جدّ ربنا} جدّ ربنا، أي عظمته وجلاله وقدرته {ما اتخذ صاحبة ولا ولدا} تنزه الله عن اتخاذ الزوجة والولد، فإنه لا يتخذهما أو يرغب فيهما إلا المخلوق لما جبل عليه من إحساس بالضعف وحاجة للإيناس والعون - فتعالى الله وتنزه عن مثل هذه النقائص.
قوله: {وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا} المراد بالسفيه هنا إبليس فهو رأس الشر والغواية - أو مردة الجن أو جاهلنا، كان يقول حال كفره {على الله شططا} والشطط معناه البعد عن الحق أو مجاوزة الحد في الظلم 1.