قوله: (وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا) رسولا، مصدر مؤكد بمعنى إرسال وشهيدا منصوب على البيان - ذلك تثبيت لفؤاد النبي (ص) لكي يمضي على الطريق فلا تهزّه الصعاب، أو تنال من عزمه واصطباره الرياح السوافي التي تعصف بالضعفة من الناس والتي يثيرها المنافقون واليهود من حين لآخر - وهو عليه الصلاة والسلم مبعوث من ربه للناس ليبلغهم دعوة الله، وهي دعوة الحق التي لا يقوى على الاضطلاع بأدائها إلا أولوا العزائم الكبيرة من الرجال - ويكفي أن يكون الله- جلّت قدرته- وهو الشاهد على نبوّة الرسول وصدق رسالته (ص) 116.
قوله تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيّت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا) الاسم (من) أداة الشرط (يطع الرسول) جملة الشرط - (فقد أطاع الله) جواب الشرط - والفاء مقترنة بالجواب - وفي الآية تدليل على أهمية طاعة الرسول (ص) ، فإن طاعته مقترنة بطاعة الله سبحانه، وعلى ذلك يمكن القول بأن طاعة الله وطاعة نبيّه الكريم كليهما صنوان، وأنه لا استتمام لإحداهما دون الأخرى - والمنطلق الأساسي لهذا التصوّر هو قوله سبحانه: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فإن ما يصدر عنه (ص) من أقوال أو أفعال أو تقريرات إنما يتحقق من طريق الوحي لا التصرف الشخصي الذي يحتمل الأخطاء والزلات - وفي هذا فإن طاعة الله عز وجل تستوجب أن يبادر المؤمن لطاعة النبي؛ لأن ذلك طريق المعرفة الوافية التي يتحصل بها التعرف على مضمون القرآن وما فيه من أحكام وقواعد ومقتضيات - وفي أهمية الطاعة للنبي الكريم يقول عليه الصلاة والسلام:"من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني"- رواه الصحيحان عن الأعمش.
قوله: (ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا) من أدبر معرضا عن دعوة الإسلام فما عليك منه يا محمد - وما عليك إلا التبليغ وكفى فمن لم يهتد فلست عليهم حفيظا - أي رقيبا على أعمالهم فدعهم وشانهم وحسابهم على الله.
قوله: (ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول) المقصود بذلك هم المنافقون فقد كانوا- على عادتهم- يظهرون الموافقة لما يقوله النبي والإقرار لما يحكم به ويقضي في طاعة وانصياع حتى إذا خرجوا من عنده بدّلوا ما كانوا أظهروه أمام المسلمين والنبي واستسرّوا فيما بينهم شيئا آخر خلاف ما أظهروه - وقوله: (طاعة) خبر لمبتدأ مرفوع تقديره (أمرنا) وفي قراءة أخرى النصب على أنه مفعول مطلق 117.