قوله: (ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) لا ينفع أحدا أن يتمنى ولا ينجيه من العذاب أن يطلق التمنيات بغير حساب من عمل صالح - فإن ما يجتاز به العبد صراط الحساب هو العمل الخالص لوجه الله، وهو في أية حال ليس له من دون الله أي معين أو مجير أو نصير، يستوي في هذا الحكم أن يكون العبد مؤمنا أو كافرا.
قوله تعالى: (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا) - تلك قاعدة من قواعد الإسلام المرساة، وهي قاعدة أساسية ثابتة تقوم على التكافؤ العادل بين العطاء والجزاء، أو بين العمل والمثوبة المستحقة، يستوي في ذلك الإناث والذكران - فلكل عامل أجره ذكرا كان أم أنثى، ولا يغني اختلاف الجنس في هذا المجال شيئا، وليس من شيء يغني سوى العمل الصالح، فلا تغني الذكورة أو الأنوثة، ولا الحاكمية أو المحكومية، ولا الغنى أو الفقر، ولا الوسامة أو الدمامة، ولا الشباب أو الكهولة، ولا العرق أو اللون، ولا شيء من أشباه ذلك يغني - لكن العمل الصالح وحده يغني صاحبه بغضّ النظر عن جنسه من حيث الذكورة أو الأنوثة، على أن يسبق ذلك كله الإيمان الصحيح المستقيم.
على أن العمل كيما يكون مقبولا لا يجب فيه شرطان، ولا قيمة أو اعتبار للعمل المبذول إذا لم يتحقق هذان الشرطان معا حتى إن تحقيق أحدهما دون الآخر لا يغني.
والشرطان أحدهما: أن يكون العمل المبذول مشروعا أي موافق للشرع فلا يأتي مخالفا له أو معاوضا - وذلك تحديد يفهم من قوله (الصالحات) فالصالحات من الأعمال ما كان موافقا للشرع وليس مخالفا - ومخالفة الأعمال للشرع تبطلها، وموافقتها له أمر مشروط - وبذلك فإن ميزان القبول هو تحقق هذا الشرط الأساسي وهو ألا يتعارض الشرع والعمل - ويؤخذ من ذلك أن الأعمال المحظورة أو المنهي عنها أو ما كان من المحدثات والضلالات والبدع، كل أولئك غير مشروع؛ لأنه وقع على غير مقتضى الشرع.
ثانيهما: النيّة: وهي شرط عظيم في القبول ولا تسويغ للعمل من دونها - والنيّة محلّها القلب كما ورد وهي سابقة على العمل في الحصول - ومعناه أن يتجه العبد بقصده إلى الله أو أنه يبتغي من وراء ما قدّمه من عمل مرضاة الله، وهي الغاية العظيمة القصوى التي تراود المؤمن طيلة حياته - وفي أهمية النية وضرورة وجودها وسبقها من أجل القبول يقول الحديث المشهور المستفيض:"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى".
على أن اشتراط النية يستلزم بغير مندوحة أن يتحقق الإيمان لدى العبد - فشرط النية لتكون سليمة صحيحة أن يكون العبد مؤمنا، وإذا لم يكن على الإيمان فإن عمله يظل هباء منثورا لا يشفعه قبول ولا يغني صاحبه إلا الذكر وحسن الثناء في هذه الدنيا - أما في الآخرة فإنه يأتي بغير عمل ولا جزاء - وقد جاء تأكيدها هذا المعنى في قوله: (وهو مؤمن) الواو حالية، والجملة الإسمية في محل نصب على الحال فلا يغني العمل عند الله شيئا إذا كان من كافر فمن كان على غير الإيمان فقد جهر بالعداء والجحود لله وأقام نفسه في مشاققة خصيمه مع الله، وذلك هو الكفران المتنكر الغليظ فأنى لله سبحانه أن يتقبّل عملا من هذا العبد الجاحد المتنكر في غلظة؟!