قَوْلُهُ تَعَالَى: { إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ } ، متصلٌ بقوله: { شَدِيدُ الْعَذَابِ } [البقرة: 165] أي شديدُ العذاب وقتَ تبرَّأ المتَّبعون من التابعين ، { وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ } ، جميعًا ودخلوا في النار جميعًا وعاينوا ما فيها. قرأ مجاهدٌ بتقديم الفاعلين على المفعولين ؛ وقرأ الباقون بالضدِّ. (وَالتَّابعُونَ هُمُ الأَتْبَاعُ وَالضُّعَفَاءُ وَالسَّفَلَةُ) قاله أكثر المفسرين. وقال السديُّ: (هُُمُ الشَّيَاطِيْنُ يَتَبَرَّأُونَ مِنَ الإنْسِ) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ } ، قالَ ابنُ عبَّاسٍ ومجاهدُ وقتادة: (يَعْنِي أسْبَابَ الْمَوَدَّةِ وَالْوَصْلاَتِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، فَصَارَتْ مَحَبَّتُهُمْ عَدَاوَةً) . وقال الكلبيُّ: (يَعْنِي بالأَسْبَاب الأَرْحَامَ) . وقال أبو رَوْقٍ: (الْحَلْفُ وَالْعُهُودُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ؛ وَتَقَطَّعَ بَيْنَهُمْ الأَسْبَابُ ؛ أيْ لاَ سَبَبَ يَبْقَى لَهُمْ إلَى رَحْمَةِ اللهِ تَعَالَى بوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ) .