قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا } ؛ حكايةُ قول الرِّبيِّينَ ؛ أي ما كان قولُهم عند قتالِهم (إلاَّ أنْ قَالُوا: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا) الصغائِرَ والكبائرَ. والإسرافُ في اللغة: مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ بارْتِكَاب الذُُنُوب الْعِظَامِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا } ؛ أي ثَبتْهَا للقتالِ بتَقْوِيَةِ قلوبنا. { وانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ؛ أي أعِنَّا عليهم بإلقاءِ الرُّعْب في قلوبهم أي هَلاَّ قُلْتُمْ أيُّها المؤمنون كما قالَ الرِّبيُّونَ ؛ وهَلاَّ قَاتَلْتُمْ كما قاتَلوا.
قرأ الأعمشُ: (وَمَا كَانَ قَوْلُهُمْ) بالرفعِ على أنه اسمُ (كَانَ) والخبرُ ما بعدَ (إلاَّ) . وقرأ الباقون بالنصب على خبر (كَانَ) ، والاسمُ ما بعدَ (إلاَّ) كما في قوله: { وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ } [الأعراف: 82] و { مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ } [الجاثية: 25] ونحوِهما.