قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَأْتِينَا السَّاعَةُ } ؛ أي قالَ الكفَّارُ: لا تَأتِينَا القيامةُ ، { قُلْ } ؛ لَهم يا مُحَمَّد: { بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ } ؛ على ما أخبرَ اللهُ تعالى ، { عَالِمِ الْغَيْبِ } .
قرأ حمزةُ والكسائيُّ (عَالِمِ الْغَيْب) بخفضِ الميمِ على وزن فِعَالِ على المبالغةِ ، كقولهِ: عَلاَّمِ الْغُيُوب ، وقرأ نافعُ وابنُ عامرٍ: (عَالِمُ) برفعِ الميمِ على تقدير: هو عالِمٌ ، وقرأ ابنُ كثيرٍ وأبو عمر وعاصمُ (عَالِمِ) بالكسرِ نعتٌ لقولهِ (وَرَبي) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: { لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ } ؛ أي لا يغيبُ عنه ولا يبعدُ عليه معرفةُ وزنِ ذرَّةٍ ، { فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ } ؛ وخصَّ الذرَّةَ بالذِّكر لأنَّها أصغرُ شيءٍ يدخلُ في أوهامِ البَشَرِ ، وهذا مَثَلٌ ؛ لأنه سُبْحَانَهُ لا يخفَى عليه ما هو دُونَ الذرةِ ، والمعنى: اللهُ يعلمُ كلَّ شيءٍ دَقَّ أو جَلَّ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَلاَ أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } ؛ الكتابُ الْمُبيْنُ في هذه الآيةِ هو اللَّوحُ الْمَحفوظُ.