قَوْلُهُ تَعَالَى: { إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ } ؛ قد تقدَّمَ تفسيرُ شجرةِ الزقُّوم ، والأثِيمُ ذو الإثْمِ وهو أبُو جهلٍ ، قال أهلُ اللغة: الأثِيمُ كثيرُ الإثمِ ، وعن ابنِ مسعود: (أنَّهُ كَانَ يُلَقِّنُ رَجُلًا:(إنَّ شَجَرَةَ الزَّقُومِ طَعَامُ الأَثِيمِ) فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ: طَعَامُ الْيَتِيمِ! فَقَالَ لَهُ: قُلْ: طَعَامُ الْفَاجِرِ). { كَالْمُهْلِ } ؛ دُرْدِيُّ الزيتِ وعكرُ القِطْرَانِ ، وهو أسوَدُ غليظٌ. وَقِيْلَ: الْمُهْلُ كُلُّ مَا يُمْهَلُ في النار من نُحاسٍ أو فضَّةٍ أو غيرِ ذلك حتى يَذُوبَ ويَنْمَاعَ يشتَدُّ حرُّهُ.
وقولهُ تعالى: { يَغْلِي فِي الْبُطُونِ } ؛ أي في بُطونِ الكفَّار ، وقرئَ (يَغْلِي) بالياءِ يعني الطعامَ ، واختارَهُ أبو عبيدٍ ؛ لأن الْمُهْلَ مذكَّرٌ ، وقرئَ بالتاءِ يعني الشَّجرةَ ، قال أبو علي الفارسي: (لاَ يَجُوزُ أنْ يُحْمَلَ الْغَلْيُ عَلَى الْمُهْلِ ؛ لأَنَّ الْمُهْلَ إنَّمَا ذُكِرَ لِلتَّشْبيهِ به فِي الذوْب ، ألاَ تَرَى أنَّ الْمُهْلَ لاَ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ إنَّمَا يَغْلِي مَا شُبهَ بهِ) .