قولهُ عَزَّ وَجَلَّ: { إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ } ، نزل في علماء اليهود والنصارى ، قال الكلبيُّ: عن أبي صالح عن ابنِ عباس: (كَانَ عُلَمَاءُ الْيَهُودِ يَأْخُذُونَ مِنْ سَفَلَتِهِمُ الْهَدِايَّةَ ، وَكَانُواْ يَرْجَوْنَ أنْ يَكُونَ النَّبِيُّ الْمَبْعُوثُ مِنْهُمْ ، فَلَمَّا بَعَثَ اللهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِهِمْ ، خَافُواْ ذَهَاَب مَآكِلِهِمْ وَزَوَالِ رئَاسَتِهمْ ، فَعَمَدُواْ إلَى صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَغَيَّرُوهَا ثُمَّ أخْرَجُوهَا إلَيْهِمْ وَقَالُواْ: هَذَا نَعْتُ النَّبِيِّ الَّذِي يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ ، لاَ يُشْبهُ نَعْتَ هَذَا النَّبيِّ الَّذِي بمَكَّةَ ، فَإذَا نَظَرَتِ السَّفَلَةُ إلَى النَّعْتِ الْمُغَيَّرِ وَجَدُوهُ مُخَالِفًا لِصِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَلاَ يَتَّبعُونَهُ ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ { إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ } يَعْنِي صِفَةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَنُبُوَّتَهُ) { وَيَشْتَرُونَ بِهِ } ؛ أي بالمكتوب ، { ثَمَنًا قَلِيلًا } ؛ أي عِوَضًا يسيرًا ؛ يعني المآكل التي كانوا يُصيبونَها من سَفلتهم ، { أُولَـائِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ } ؛ ذكرَ البطونَ ها هنا للتأكيدِ ؛ ما يأكلونَ إلا ما يوردهم النارَ ؛ وهي الرِّشوةُ والحرامُ ، ومن الدين والإسلام ، فلما كان عاقبته النار سَمَّاه في الحالِ نارًا ، كقوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا } [النساء: 10] يعني أنَّ عاقبتهُ النار ، وقال عَلَيْهِ السَّلاَمُ في الذي يشربُ في الإناءِ الذهب والفضةِ:"إنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ"أخبرَ عن المالِ بالحال.
قولهُ عَزَّ وَجَلَّ: { وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } ؛ أي لا يكلمهم كلامًا ينفعُهم ويسرهم كما يكلمُ أولياءَه من البشارةِ والرضا ، وأما التهديدُ فلا بدَّ منه لقوله تعالى: { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ } [الحجر: 92] . وقيل: معناه: لا يُسْمِعُهُمْ كلامَ نفسهِ ، بل يرسلُ إليهم ملائكةَ العذاب ، فيكلمونَهم بأمر الله ، وإنَّما أضافَ السؤال إلى نفسهِ ؛ لأن سؤالَ الملائكة بأمرهِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَلاَ يُزَكِّيهِمْ } ؛ أي لا يطهِّرهم من دنس ذنوبهم ؛ ولا يُثني عليهم خيرًا ؛ ولا يُصلح أعمالهم الخبيثة ؛ { وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ؛ أي مؤلِمٌ.