قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: { مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَآ أَمَرْتَنِي بِهِ } ؛ أي ما قُلت لهم شيئًا إلاّ القولَ الذي أمَرتَني به ، { أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ } ؛ أو وحِّدوهُ وأطيعوهُ ، { وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ } ؛ معناهُ: فلمَّا قبَضتَني إليك من بينِهم ، ورفَعتَني إلى السَّماء كنتَ أنتَ الحفيظَ عليهم ، { وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } ؛ من مقالَتي ومقالتِهم ، مطَّلعٌ عالِمٌ مشاهدٌ.
وذهبَ بعضُ المفسرين إلى أن معنى قولهِ: { فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي } أمَتَّني ، وقالوا: إنَّ عيسى ليس بحيٍّ في السَّماء. إلاّ أنَّ القولَ الأولَ أشهرُ ، ويحتمل أنَّ الله تعالى أمَاتَهُ ، ثم أحياهُ ورفعَهُ إلى السَّماء.
وقال الحسن: (الْوَفَاةُ فِي كِتَاب اللهِ تَعَالَى عَلَى ثَلاَثَةِ أوْجُهٍ: وَفَاةُ الْمَوْتِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِـهَا } [الزمر: 42] ، وَوَفَاةُ النَّوْمِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِالَّيلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ } [الأنعام: 60] أيْ يُنِيمُكُمْ ، وَوَفَاةُ الرَّفْعِ كَقَوْلِهِ: { ياعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ } [آل عمران: 55] .