قَوْلُهُ تَعَالَى: { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا } ؛ أنزلت هذه الآيةُ في العَاصِ بْنِ وَائِلٍ ، قال خَبَّابُ بنُ الأَرَتِّ: (كَانَ لِي دَيْنٌ عَلَى الْعَاصِ ابْنِ وَائِلٍ ، فَحَسِبَ دَيْنَهُ مِنْهُ ، فَقَالَ: لاَ أقْضِيْكَ حَتَّى تَكْفُرَ بمُحَمَّدٍ ، قال: لاَ وَاللهِ ؛ لاَ أكْفُرُ بمُحَمَّدٍ حَيًّا وَلاَ مَيِّتًا وَلاَ حِيْنَ أُبْعَثُ ، قَالَ: فَدَعُ مَالَكَ ، فَإذا بُعِثْتُ أُعْطِيْتُ مَالًا وَوَلَدًا وَأُعْطِيْكَ هُنَالِكَ - قالَ ذلكَ مستهزءًا - قَالَ: فَذكَرْتُ ذلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الآيَة) .
وقال الحسنُ: (نَزَلَتْ فِي الْوَلِيْدِ بَنِ الْمُغِيْرَةِ) ، ومعنَى: لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا: لَئِنْ كَانَ ما يقولُ مُحْمَّدٌ في الآخرةِ حَقًّا لأُعَطَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا فِي الآخِرَةِ. ومَن قرأ (وَوُلْدًا) بالضمِّ ؛ فمعناهُ واحدٌ ، كالْحُزْنِ والْحَزَنِ ، وَقِيْلَ: إنه جمعُ الولدِ كما يقالُ أسَدٌ وَأُسْدٌ.