أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10030 من 16476

= إسناده ضعيف، فيه معاوية بن يَحْيَى الصدفي، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، والأعمش مدلس، وقد عنعن.

التخريج:

أخرجه الواحدي في"الوسيط": أفاده الألباني ولم أقف عليه في مظانه في المطبوع، من طريق معاوية بن يَحْيَى به بنحوه، وأخرجه القزويني في"التدوين في أخبار قزوين"2/ 44 من طريق عبد الملك بن عدي به، وأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"4/ 1183، وابن عدي في"الكامل"6/ 317، وأبو نعيم في"حلية الأولياء"4/ 111، والبيهقيّ في"شعب الإيمان"وضعفه 4/ 379 (5475) ، وابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 321، والخرائطي في"مساوئ الأخلاق"كما في"روضة المحبين"لابن القيِّم (363) ، وابن مروديه كما في"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 5/ 309 ومن طريق ابن مروديه رواه أبو القاسم الأصبهاني في كتاب"الترغيب والترهيب"كما في"تخريج أحاديث وآثار الكشاف"للزيلعي 2/ 417. جميعهم من طريق الأعمش به، وفي بعضها:"ينقص الرزق"بدل:"العمر".

وذكره السيوطي في"الدر المنثور"2/ 536 وزاد نسبته لابن مردويه.

وقال ابن عدي عقبه: وهذا عن الأعمش غير محفوظ وهو منكر.

وقال ابن كثير: بعد أن ذكره من رواية ابن أبي حاتم وابن مردويه قال: وهذا حديث ضعيف على كل حال.

وقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش تفرد به مسلمة وهو ضعيف الحديث.

فالحديث ضعيف، وقال ابن حبان في"المجروحين"1/ 98: لا أصل له عن رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم -، وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر حديث حذيفة وشواهده التي في ذم الزنا قال ليس في هذِه الأحاديث شيء يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

والحديث روي من وجه آخر عن أنس مرفوعًا بنحوه، أخرجه الخطيب في"تاريخ بغداد"12/ 493، وعنه ابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 323، والواحدي عاليًا في"الوسيط"3/ 106. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت