أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 14962 من 16476

{أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} أجلا وغاية تطول مدتها [1] .

26 - {عَالِمُ الْغَيْبِ}

رفع على نعت قوله {رَبِّي} [2] . وقيل: هو عالم الغيب [3] . {فَلَا يُظْهِرُ} يطلع {عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا}

27 - {إِلَّا مَنِ ارْتَضَى} اصطفى {مِنْ رَسُولٍ}

فالله يصطفيه ويطلعه على ما شاء من الغيب [4] .

{فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} ذكر بعض الجهات دلالة على جميعها [5] {رَصَدًا} حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين، واستماع الجن لئلا يسترقوه فيلقوه إلى كهنتهم [6] .

(1) "جامع البيان"للطبري 29/ 121.

(2) "إعراب القرآن"للنحاس 5/ 54،"الدر المصون"للسمين الحلبى 10/ 505.

(3) أي أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو عالم الغيب.

وممن ذكر هذا الوجه: ابن عطية في"المحرر الوجيز"5/ 385، وأبو حيان في"البحر المحيط"348/ 8، والسمين الحلبي في"الدر المصون"10/ 505.

ورجحه الطاهر ابن عاشور في"التحرير والتنوير"14/ 247، والدرويش في"إعراب القرآن"10/ 251.

وثم وجه آخر لم يذكره المصنف وهو أن يعرب على أنه بدل من {رَبِّي} .

وهذا الوجه ذكره ابن عطية، وأبو حيان، والسمين.

(4) قاله قتادة. وأخرجه الطبري في"جامع البيان"29/ 122.

(5) "معالم التنزيل"للبغوي 8/ 244.

(6) قاله الفراء في"معاني القرآن"3/ 196، والطبري في"جامع البيان"29/ 122، والزجاج في"معاني القرآن"5/ 238.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت