أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 16227 من 16476

وقرأ الأعمش (والمشركون) رفعًا، وفي مصحف عبد الله (لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين) ، وفي حرف أُبيًّ (ما كان الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركون منفكين حتى تأتيهم البينة رسولًا من الله) بالنصب على القطع والحال (1) .

5 - {وَمَا أُمِرُوا} يعني [2] : هؤلاء الكفار، {إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ}

يعني إلا أن يعبدوا الله، {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} التوحيد والطاعة، {حُنَفَاءَ} مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإسلام [3] ، وقال ابن عباس: حجَّاجًا [4] ، وقال قتادة: الحنيفية الختان،

= رحمه الله في"المحرر الوجيز"5/ 507 بقوله: ويتجه في معنى الآية قول ثالث بارع المعنى، وذلك أن يكون المراد لم يكن هؤلاء القوم {مُنْفَكِّينَ} من أمر الله تعالى وقدرته، ونظره لهم حتى يبعث إليهم رسهولًا منذرًا؛ تقوم عليهم به الحجة، وتتم على من آمن النعمة، فكأنه قال: ما كانوا ليتركوا سدى، ولهذا المعنى نظائر في كتاب الله تعالى.

وانظر:"مجموع الفتاوى"لابن تيمية 16/ 482 وما بعدها. فإنه لم يتعرض لهذِه المسألة أحد كما تعرض لها شيخ الإسلام فيما أعلم.

انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 281،"مختصر في شهواذ القرآن"لابن خالويه (ص 176) ،"شواذ القراءة"للكرماني (ص 268) ،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 20/ 142،"المحرر الوجيز"لابن عطية 5/ 507،"البحر المحيط"لأبي حيان 8/ 494 وما بعده.

وقال ابن العربي في"أحكام القرآن"4/ 1969 معلقًا على قراءة ابن مسعود: وهذِه القراءة على التفسير، وهي جائزة في معرض البيان لا في معرض التلاوة.

(2) ساقطة من (ج) .

(3) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 496.

(4) رواه الطبري في"جامع البيان"30/ 263 من طريق العوفي وإسناده ضعيف. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت