{إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} .
27 - (قوله تعالى) [1] : {تُولِجُ اللَّيْلَ} :
(تدخل الليل) [2] {فِي النَّهَارِ} : حتى يكون النهار (خمس عشرة) [3] ساعة، والليل تسع ساعات. {وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} : حتى يكون الليل خمس عشرة [4] ساعة، والنهار تسع ساعات، فما نقص من هذا زاد في الآخر [5] . نظيره: قوله تعالى: {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} [6] .
(قوله تعالى) [7] : {وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} [8] .
= وانظر:"الدر المصون"للسمين الحلبي 3/ 102،"الكشاف"للزمخشري 1/ 422،"التبيان"للطوسيّ 2/ 431،"غرائب التفسير"للنيسابوري 3/ 164،"جامع البيان"للطبري 3/ 222 - 223.
(1) من (س) ، (ن) .
(2) من (س) ، (ن) .
(3) في الأصل: خمس عشر ساعة. وفي (ن) : خمسيه عشر ساعة. والمثبت من (س) .
(4) في الأصل: عشر. وكذلك في (ن) ، والمثبت من (س) .
(5) الظاهر أن هذا قول السدي، كما في"جامع البيان"للطبري 3/ 223،"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 2/ 625.
وانظر:"بحر العلوم"للسمرقندي 1/ 257.
(6) الزمر: 5.
(7) من (س) .
(8) ورد في الهامش الأيسر من (س) لوحة (33) قوله: قرأ حفص ونافع وحمزة والكسائي: {الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} ، و {إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} ، وشبهه إذا كان، ثم كلمتين غير واضحتين. انتهى، ولعل المراد أن هؤلاء الأئمة قرؤوا بالتشديد في =