وأهل الكوفة [1] {تَحَاضُّونَ} بالألف وفتح التاء، وروى الشيزري عن الكسائي تُحاضون بضم التاء [2] ، وقرأ غيرهم: (تحضون) بغير ألف [3] .
19 - {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ} [4] الميراث [5] ،
= لابن الجوزي 9/ 120،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 400،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 608 - 609.
(1) كعاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 685) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 407) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 627،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 2/ 372،"التيسير"للداني (ص 180) .
(2) انظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 5/ 480،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 20/ 53،"زاد المسير"لابن الجوزي 9/ 120،"البحر المحيط"لأبي حيان 8/ 466،"فتح القدير"للشوكاني 5/ 513.
(3) كابن كثير، ونافع، وابن عامر.
انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 685) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 407) ،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 2/ 373،"التيسير"للداني (ص 180) .
وتوجيه القراءة أن الحجة: لمن قرأه بزيادة الألف: قرب معنى: فاعلته من فعلته، والحجة لمن قرأه بغير ألف جعلوه من (حض يحض) .
انظر:"الحجة"لابن خالويه (ص 370 - 371) ،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 2/ 372 - 373،"الحجة"لابن زنجلة (ص 762 - 763) .
(4) كذا، والمصنف درج في تفسيره على قراءة حفص.
(5) قاله الحسن، وقتادة:
الحسن: أخرجه عبد بن حميد كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 586، والطبري في"جامع البيان"30/ 183.