43 - {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) } .
44 - {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ}
أطباق {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ} يعني: من أتباع إبليس {جُزْءٌ مَقْسُومٌ} حظ معلوم. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أتدرون كيف أبواب جهنم؟ قلنا: نعم، كنحو هذِه الأبواب فقال: لا، ولكنها هكذا ووضع إحدى يديه على الأخرى وإن الله تعالى وضع الجنان على العرض [1] ووضع النيران بعضها فوق بعض، فأسفلها جهنم وفوقها لظى وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية [2] .
(1) في الأصل وفي"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 10/ 30: الأرض، وهذا يعارض قوله تعالى {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا} [البقرة: 38] وقد أضاف القرطبي بآخره الزيادة الآتية: وكل باب أشد حرًّا من الَّذي يليه سبعين مرة.
(2) ذكر البغوي من هذا الأثر إلى قوله: بعضها فوق بعض، ولم يذكر ترتيب النيران."معالم التنزيل"للبغوي 4/ 382 ونحوه أسنده ابن جرير إلى علي - رضي الله عنه - من طريق، ومن طريق آخر زاد فيمتلئ الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم تمتلئ كلها، ومن طريق آخر: فيملأ الأول ثم الَّذي يليه إلى آخرها، وأسند إلى ابن جريج قال: أولها جهنم ثم لظى ثم الحطمة، ثم السعير، ثم السقر ثم الجحيم ثم الهاوية والجحيم فيها أبو جهل"جامع البيان"14/ 35. وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما -في تفسير الآية- قال: جهنم، والسعير، ولظى، والحطمة، وسقر، والجحيم والسعير، وجهنم، والنار هي جماع."تفسير القرآن العظيم"7/ 2265، والسيوطي أيضًا ذكر أثر ابن جريج والأعمش في"الدر المنثور"4/ 186.
أقول: وقد أسند الإمام الدارمي إلى محمد بن واسع قال: دخلت على بلال بن =