أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7372 من 16476

4 - {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ}

معادكم {جَمِيعًا} نصب على الحال {وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} صدقًا لا خلف فيه، وهو نصب على المصدر؛ أي وعد وعدًا وحققه حقًا [1] ، وقيل: على القطع.

وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة (وعبد الله حقٌ) [2] على الاستئناف.

ثم قال: {إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} ؛ أي: يحييهم ابتداءً، ثم يميتهم ثم يحييهم، وقراءة العامة {إِنَّهُ} بكسر الألف على الاستئناف.

وقرأ أبو جعفر {إِنَّهُ} بالفتح [3] على معنى: لأنّه أو بأنّه، يقول الشاعر [4] :

أَحَقًّا عبادَ الله أن لستُ لاقِيًا ... بُثَيِنَةَ أو يَلْقَى الثُّرَيا رَقِيُبها

{لِيَجْزِيَ} ليثيب {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ} بالعدل.

ثم قال مبتدئًا {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} ماء حارٌّ، قد

(1) انظر"إعراب القرآن"للهمداني 2/ 532.

(2) "شواذ القراءة"للكرماني (ل 106/ أ) ،"البحر المحيط"لأبي حيان 5/ 129، وجوّز الفراء في"معاني القرآن"1/ 457 رفعها، قال مكي في"مشكل إعراب القرآن"1/ 339 عقب حكاية قول الفراء: وهو حسن، ولم يقرأ به أحد!

(3) "الكنز" (ص 170) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران (ص 198) ،"غاية الاختصار"2/ 513،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 282.

(4) البيت لجميل بثينة في"ديوانه" (ص 34) ،"أساس البلاغة"للزمخشري (رقب) (ص 244) ، وبلا نسبة في"معاني القرآن"للفراء 1/ 457،"تهذيب اللغة"للأزهري 9/ 130،"لسان العرب"لابن منظور،"تاج العروس"للزبيدي (رقب) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت