أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10034 من 16476

3 -قوله -عز وجل-: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}

أختلف العلماء في معنى الآية وحكمها [1] :

فقال قوم: قدم المهاجرون المدينة، وفيهم فقراء كثير ليست لهم أموال ولا عشائر ولا أهلون، وبالمدينة نساء بغايا مسافحات يكرين أنفسهن وهن [2] يومئذٍ أخصب [3] أهل المدينة، فرغب في كسبهن ناس من فقراء المسلمين، فقالوا لو أنا تزوجنا منهن إلى يوم يغنينا الله عنهن، فاستأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، فنزلت هذِه الآية، وحرم فيها نكاح الزانية صيانة للمؤمنين عن ذلك [4] .

= لم أجده.

التخريج:

لم أقف عليه، إلَّا أن ابن ماكولا في"الإكمال"6/ 218 أخرج بسنده عن طاوس قال: .. رأيت في كتب بني إسرائيل أن القواد لا يموت حتَّى يعمى أو يقعد.

(1) قال ابن العربي في"أحكام القرآن"3/ 1329: وهذِه الآية من مشكلات القرآن. وقال في موضع آخر 1/ 402: فهي آية مشكلة اختلف فيها السلف قديمًا وحديثًا. وقال الشنقيطي في"أضواء البيان"6/ 81: هذِه الآية من أصعب الآيات تحقيقًا. قلت: والأمر كما قالا.

(2) في الأصل: وهي، والتصويب من (م) ، (ح) .

(3) الخصيب نقيض الجدب، وهو كثرة العشب ورفاهية العيش وهي هنا كناية عن كثرة أحوالهن وسعة عيشهن.

انظر:"لسان العرب"لابن منظور 1/ 355 (خصب) .

(4) أخرجه عبد الرَّزاق في"تفسير القرآن"2/ 51، والطبري في"جامع البيان"18/ 70 - 71، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"8/ 2522 بألفاظ =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت