أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9932 من 16476

وقال الرَّبيع: غَفْلَتهم [1] .

{حَتَّى حِينٍ} يعني: إلى وقت مجيء آجالهم [2] .

55 - {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ}

نعطيهم ونزيدهم.

{مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} في الدنيا.

(1) انظر:"تفسير ابن حبيب"204/ أ،"الكفاية"للحيري 2/ 52/ أ،"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 420.

قلت: وهذِه الأقوال لا معارضة بينها فهي من اختلاف التنوع فيكون المعنى أن الله أمر نبيه أن ينذر هؤلاء فيما هم فيه من الكفر والضلال والغي والمعاصي حتَّى حين. ولذا قال الواحدي في"الوسيط"3/ 292: {فِي غَمْرَتِهِمْ} في حيرتهم وغفلتهم وضلالتهم وجهالتهم فجمع بينها وهو الحق، وذلك أن عُمر أصل صحيح يدل على تغطية وستر، فكل ما ستر عن الحق داخل فيه، والله أعلم. انظر:"معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 4/ 393،"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (614) ،"لسان العرب"لابن منظور 5/ 30 (غمر) .

(2) في (ح) : أجلهم.

ومجيء آجالهم بقتل أو موت، وهذا ما ذكره أَيضًا ابن حبيب في"تفسيره"204/ أ، والحيري في"الكفاية"2/ 52/ أ، أما الطبري في"جامع البيان"18/ 31 فقال: يعني: إلى أَجل سيأتيهم عند مجيئه عذابي.

وقال بعض العلماء: إن هذا الآية منسوخة بآية السيف؛ لأنها اقتضت ترك الكفار على ما هم عليه. وقيل وهو الحق: إنها محكمة وأن الأمر في قوله: {فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ} محمول على الوعيد والتهديد.

انظر:"نواسخ القرآن"لابن الجوزي (196) ،"الناسخ والمنسوخ"لابن العربي 2/ 308،"الناسخ والمنسوخ"لابن حزم (46) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت