تدخل عليهم فتؤذيهم بحرها وتغير ألوانهم وتبلي ثيابهم، وأنهم في متسع منه ينالهم فيه برد الريح ونسيمها، وينفي عنهم كربة الغار وغمومه [1] . {ذَلِكَ} الَّذي ذكرت (من أمر الفتية) [2] {مِنْ آيَاتِ اللَّهِ} من عجائب صنع الله ودلالات قدرته وحكمته {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ} أي: يهده الله {فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا} مغيثًا [3] {مُرْشِدًا} لأن التوفيق والخذلان بيد الله عز وجل.
18 -قوله عز وجل: {وَتَحْسَبُهُمْ}
يا محمد {أَيْقَاظًا} يعني: منتبهين، جمع يقُظ ويَقِظ [4] ، مثل قولك: رجل نَجُد ونَجِد للشجاع، وجمعه أنجاد [5] .
{وَهُمْ رُقُودٌ} يعني: نيام جمع راقد مثل قاعد وقُعود [6] .
= لم يرتضه فقال: وهذا التفسير ليس ببين.
وبناتُ نعش: سبعةُ كواكب، أربعةٌ منها نعش لأنها مربعة، وثلاث بنات نعش. انظر:"لسان العرب"لابن منظور 6/ 355 (نعش) .
(1) قاله ابن قتيبة في"تأويل مشكل القرآن" (ص 29) .
(2) ساقط من (ب) .
(3) في (ب) : معينا، وجاءت بعد (مرشدًا) .
(4) لم تضبط الكلمتان في نسخ المخطوطة، لكن جاء في"لسان العرب"لابن منظور: أن مفرد أيقاظ يَقُظ ويَقِظ."لسان العرب"لابن منظور 7/ 467 (يقظ) .
(5) جاء في"لسان العرب"لابن منظور 3/ 417 (نجد) : والنجدة: الشجاعة، تقول منه: نَجد الرجل بالضم، فهو نَجِدٌ ونَجُدٌ ونجيد، وجمع نجد أنجاد، مثل يقظ وأيقاظ.
(6) ويقال: رقد رقْدًا ورقودًا ورقادًا، وقعد مقعدًا وقعودًا."لسان العرب"لابن منظور 3/ 183 (رقد) و 357 (قعد) .