أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4123 من 16476

{كَمَثَلِ آدَمَ} : في كونه خلقًا من غير أب ولا أم [1] . {خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} تم الكلام {ثُمَّ قَالَ لَهُ} : لعيسى {كُنْ فَيَكُونُ} ، يعني: فكان [2] .

60 -قوله- عز وجل {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ}

قال الفراء: رفع بخبر ابتداء مضمر. يعني: هو الحق. أو: هذا الحق [3] .

وقال أبو عبيدة: هو استئناف، بعد انقضاء الكلام، وخبره في قوله تعالى: {مِنْ رَبِّكَ} [4] .

وقيل: بإضمار فعل. أي: جاءك الحق [5] ، وإن شئت رفعته بالصفة

= نحوه، والعوفي: ضعيف. انظر:"الإتقان"للسيوطي 6/ 2337. ورواه الطبري في"جامع البيان"3/ 295 - 296 عن قتادة، والسدي وعكرمة، وأسانيدها مرسلة.

(1) انظر:"التبيان"للعكبري 1/ 216،"القطع والائتناف"للنحاس (ص 226) ،"الكشاف"للزمخشري 1/ 563.

(2) قال الألوسي في"روح المعاني"3/ 187: والقول بأنه عائد على عيسى ليس بشيء؛ لما فيه من التفكيك الذي لا داعي إليه، ولا قرينة تدل عليه.

وانظر:"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 382،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 422،"مشكل إعراب القرآن"لمكي 1/ 161.

(3) "معاني القرآن"له 1/ 220 نحوه.

وانظر"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 446.

(4) "مجاز القرآن"له 1/ 95، ولفظه: انقضى الكلام الأول واستأنف فقال: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} .

(5) انظر:"البحر المحيط"لأبي حيان 2/ 478،"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 48،"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 446.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت