أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6671 من 16476

سَمَا لَكَ شَوْق بعدما كان أَقْصرَا ... وحَلَّت سُلَيْمى بَطْنَ خبتٍ فعَرْعَرَا [1]

203 -قوله عز وجل: {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ}

يا محمد يعني المشركين {بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا} أي: هلا أفتعلتها وأنشأتها من قبل نفسك واختيارك، قاله قتادة [2] .

وقال مجاهد: لولا اقتضيتها وأخرجتها من نفسك واختيارك [3] .

وقال ابن زيد: لولا تقولتها وجئت بها من عندك [4] .

وقال ابن عباس - رضي الله عنه: لولا تلقنتها (وتقبلتها من ربك) [5] .

(وقال الضحاك) [6] : لولا أخذتها أنت فجئت بها من السماء [7] .

وقال الفراء: تقول العرب: اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته إذا

= ودُنوِّه. انظر:"خزانة الأدب"للبغدادي 8/ 547،"لسان العرب"لابن منظور 4/ 555 (عرعر)

(1) وفي الأصل: فعرضوا. وما أثبته من (ت) و (س) وهو موافق لما في المصادر. بطن خبت. كما هو أَوْرَدَهُ المصنف هو كذلك في"الزهرة"لابن داود الأصبهاني 1/ 64، وفي باقي المصادر: بطن قَوٍّ. أو: بطن ظَبْيٍّ. وظبي: موضع، ويقال: ماء من مياه كلب، وقَوٌّ: موضع كذلك، وقيل موضع بين فَيْدٍ والنِّباج، وعرعر: واد. انظر:"خزانة الأدب"للبغدادي 8/ 547،"لسان العرب"لابن منظور 15/ 206 (قوا) .

(2) أخرجه الطبري في"جامع البيان"9/ 161 عنه بنحوه.

(3) السابق.

(4) السابق.

(5) السابق.

(6) في الأصل: عنه أيضًا. وما أثبته من (ت) و (س) وهو موافق لما في المصدر.

(7) أخرجه الطبري في"جامع البيان"9/ 161 عنه بنحوه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت