أذنبت ثم ثابت [1] (قرأ الكوفيون وابن عامر زكية بغير ألف مشددة الياء) [2] .
{بِغَيْرِ نَفْسٍ} أي من غير أن قتلت نفسا، أو وجب عليها القود {لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا} منكرا (قرأ نافع وأبو بكر بن ذكوان بضم الكاف هنا وفي الطلاق) [3] .
قال قتادة وابن كيسان: النكر أشد وأعظم من الإمر [4] .
75 -قوله عز وجل {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) }
76 - {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا}
أي بعد هذِه المرة.
(1) انظر:"زاد المسير"لابن الجوزي 5/ 121،"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 191، وذكره الخازن في"لباب التأويل"3/ 172، ولم ينسبه لأحد.
(2) من (ز) .
والكوفيون هم: عاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 395) ،"التيسير"للداني (ص 118) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 417،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 313.
(3) من (ز) ، والتي في الطلاق: قوله تعالى {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} وانظر:"السبعة" (ص 395) ،"التيسير"للداني (ص 118) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 417،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 313.
(4) رواه الطبري في"جامع البيان"15/ 287، عن قتادة وقال السيوطي، كما في"الدر المنثور"للسيوطي 4/ 428: وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن أبي حاتم، عن قتادة قال: النكر أنكر من العجب ا. هـ هكذا ونسبه لقتادة البغوي في"معالم التنزيل"5/ 191، وذكره الخازن في"لباب التأويل"3/ 172 دون نسبة.