أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 14868 من 16476

قرأ الحسن وطلحة: بفتح الياء وضم الخاء، ومثله روى المفضّل عن عاصم [1] . الباقون ضده [2] .

39 - {كَلَّا} لا يدخلونها

ثم ابتدأ فقال عَزَّ من قائل: {إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ} [3] أي: من نطفة ثم علقة ثم مضغة، فلا يستوجب الجنة أحد منهم لكونه شريفا؛ لأن مادة الخلق واحدة، بل يستوجبونها بالطاعة [4] .

قال قتادة في هذِه الآية: إنما خلقت يا ابن آدم من قذر فاتق الله [5] .

[3242] أخبرنا ابن فنجويه [6] ، حدثنا محمد بن عبد الله بن

= والواحدي في"أسباب النزول" (ص 466) ، والبغوي في"معالم التنزيل"8/ 225، وأبو حيان في"البحر المحيط"8/ 229.

(1) "معاني القرآن"للفراء 3/ 186،"جامع البيان"للطبري 29/ 86،"السبعة"لابن مجاهد (ص 651) ،"معاني القرآن"للزجاج 5/ 223.

وطلحة هو ابن مصرف.

(2) "السبعة"لابن مجاهد (ص 651) ،"جامع البيان"للطبري 29/ 86 ونسبها لعامة القراء. وجاء النص في (ت) : وقرأ الباقون {أَن يُدخَلَ} على الفعل المجهول.

(3) قاله الضحاك. أخرجه ابن المنذر كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 421.

(4) "جامع البيان"للطبري 29/ 78،"معاني القرآن"للزجاج 5/ 223،"تفسير القرآن"للسمعاني 6/ 51،"معالم التنزيل"للبغوي 8/ 225.

وهذا هو القول الأول في معنى: {مِّمًا يَعلَمُون} وقواه السمعاني في"تفسير القرآن"، ويعقبه قولان آخران سيذكرهما المصنف قريبا.

(5) أخرجه عبد الرزاق في"تفسير القرآن"2/ 318، وعبد بن حميد كما في"الدر المنثور"للسيوطي 6/ 421، والطبري في"جامع البيان"29/ 87 من طريقين عنه.

(6) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت