أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15372 من 16476

وإنما خففت هاهنا؛ لأنها ليست بمقيدة بفعل يصيرها مصدرًا له، وشدد قوله: {وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28) } ؛ لأن كذبوا يقيد الكذاب [1] ، بالمصدر [2] .

36 - {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) } كثيرًا وافيًا [3] .

يقال: أحسبت فلانًا؛ أي: أعطيته ما يكفيه حتى قال حسبي ويكفيني [4] . قال الشاعر:

ونُقْفي وليد الحيّ إن كان جائعًا ... ونُحْسُبهُ إن كان ليس بجائع [5]

أي: نعطيه حتى يقول حسبي. وقيل [6] : جزاء بقدر أعمالهم.

(1) في (س) : يقيد الكذب.

(2) ذكره"معاني القرآن"للفراء 3/ 229، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"19/ 179، وابن الجوزي في"زاد المسير"9/ 11.

(3) قاله قتادة: أخرجه عبد الرزاق في"تفسير القرآن"2/ 343، والطبري في"جامع البيان"30/ 21، وعزاه السيوطي في"الدر المنثور"6/ 505 لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الما وردي في"النكت والعيون"6/ 189.

(4) ذكره ابن قتيبة في"تفسير غريب القرآن" (ص 510) ، والزجاج في"معاني القرآن"5/ 275، وابن منظور في"لسان العرب"1/ 312.

(5) البيت لأحمر بن جندل في"إصلاح المنطق"لابن السكيت (ص 535) ، ولامرأة من بني قشير في"لسان العرب"لابن منظور 1/ 312.

ومعنى نقفي: أي نؤثره. انظر:"لسان العرب"لابن منظور 1/ 312.

(6) قاله مجاهد، وابن زيد: مجاهد: أخرجه عبد الرزاق في"تفسير القرآن"2/ 343، وذكره البغوي في"معالم التنزيل"8/ 316، ولم ينسبه. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت