وَتَدْخلُ أيدٍ في حَنَاجِر أُقْنِعت ... لِعَادتِها مزَّ الخزير المعَرَّفِ [1]
7 -قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ} أي: رسوله [2] ، ودينه [3]
{يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} على الإسلام [4] ، وفي القتال [5] .
8 - {وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ}
قال ابن عبّاس - رضي الله عنهما: بُعدًا لهم [6] .
(1) هذا البيت للأسود بن يعفر، يهجو به عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع وكان عقال قد أضاف طهويًّا فنحر له وجعل ذلك اللحم خزيرًا، فأكثر عقال من الأكل فعيّره الأسود. انظر"غريب القرآن"للقتيبي (ص 410) ،"اللآلي في شرح أمالي القالي"للبكري 1/ 248،"لسان العرب"9/ 236، وفيها من الخزير بدل مز الحدير.
وأقنعت: أي مُدت ورُفعت للفم."لسان العرب"9/ 236، والخَزِيرُ: وهو دقيقٌ يُلْبَكُ بشَحْم، وكانت العربُ تعَيِّر آكِلَه."معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 2/ 180.
(2) في (م) زيادة: لله.
(3) "الوجيز"للواحدي 2/ 1001،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 281،"المحرر الوجيز"لابن عطية 13/ 389.
(4) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 232،"تفسير النسفي"3/ 324،"البحر المحيط"لأبي حيان 8/ 76.
(5) انظر:"النكت والعيون"للموردي 5/ 295،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 281،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 232.
(6) ذكره البغوي في"تفسيره"7/ 281،"رموز الكنوز"للرسعني 7/ 254،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 232 وزاد نسبته لابن جريج.