مكّة، {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} الأنصار [1] .
3 - {ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ} الشياطين [2]
{وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ} يعني: القرآن [3] {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ} يبيّن الله) [4] [5] {لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ} أشكالهم [6] .
4 - {فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ} من أهل الحرب [7]
{فَضَرْبَ} نُصب على الإغراء [8] {الرِّقَابِ} الأعناق [9] ، واحدتها: رقبة {حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ} أي: قهرتموهم وغلبتموهم،
(1) أخرجه الطبري في"تفسيره"26/ 39، والحاكم في"المستدرك"2/ 496 رقم (3703/ 840) بنحوه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي: صحيح. وزاد السيوطي في"الدر"6/ 19 عزوه للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
(2) ليست في (م) ، وهذا المعنى ورد في أثرٍ أخرجه الطبري في"تفسيره"26/ 40 عن مجاهد، وزاد السيوطي في"الدر" (6/ 20) عزوه لعبد بن حميد.
(3) انظر:"الوجيز"للواحدي 2/ 1000،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 277،"اللباب"لابن عادل 17/ 426.
(4) ما بين القوسين ليس في (م) .
(5) انظر:"تفسير النسفي"3/ 322،"تفسير ابن كثير"7/ 205،"فتح القدير"للشوكاني 5/ 40.
(6) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 277،"اللباب"لابن عادل 17/ 427.
(7) انظر:"تفسير الطبري"26/ 40.
(8) انظر:"معاني القرآن"للفراء 3/ 57،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 179،"إيجاز البيان"للنيسابوري 2/ 746،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 225.
(9) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 278.