أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9842 من 16476

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

1 -قوله {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) }

قد حرف تأكيد [1] .

= البرودة لا يناسب كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهو معلوم من جهة إسناده ومن جهة متنه. ونظرًا لاتفاق الحفاظ بأن حديث أُبيّ بن كعب هذا موضوع فقد أصبح كل من أودعه في تفسيره كالثعلبي والواحدي والزمخشري مخطئًا في ذلك وعرضة للنقد. لكن من أبرز إسناده منهم كالثعلبي فهو أبسط لعذره، إذ أحال ناظره على الكشف عن سنده وإن كان لا يجوز السكوت عليه من غير بيانه. قال ابن حجر في"النكت على مقدمة ابن الصلاح"2/ 863: والاكتفاء بالحوالة على النظر في الإسناد طريقة معروفة لكثير من المحدثين وعليها يحمل ما صدر عن كثير منهم من إيراد الأحاديث الساقطة معرضين عن بيانها صريحًا، وقد وقع هذا لجماعة من كبار الأئمة، وكان ذكر الإسناد عندهم من جملة البيان.

وأنبه إلى أنه لا يظن مما سبق أنه لم يصح في فضائل السور أحاديث بل إن فضائل القرآن وفضائل بعض السور والآيات معلومة بنصوص صحيحة مرفوعة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال السيوطي في"تدريب الراوي"1/ 290: وورد في فضائل السور أحاديث مفرقة بعضها صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف وليس بموضوع .. فلا يتوهم أنه لم يصح في فضائل السور شيء .. وقد جمعت في ذلك كتابًا لطيفًا سميته"خمائل الزهر في فضائل السور".

للاستزادة انظر:"الموضوعات"لابن الجوزي 1/ 390،"تنزيه الشريعة المرفوعة"للكناني 1/ 285،"الفوائد المجموعة"للشوكاني (ص 264) ،"المنار المنيف"لابن القيم (ص 115) ،"اللآلئ المصنوعة"للسيوطي 1/ 227،"التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث"لبكر أبي زيد (ص 122) .

(1) وهذا أحد معانيها وذلك أن جملة ما ذكره النحويون لـ (قد) خمسة معان:

1 -التوقع: وهو مع الماضي والمضارع.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت