أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12688 من 16476

المفسرين [1] .

وقال الفراء وقوم من أهل المعاني: الوقف على قوله: {أَمْ} ، وعنده تمام الكلام، وفي الآية: إضمار مجازها: أفلا تبصرون أم لا تبصرون، ثم ابتدأ، فقال: {أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ} [2] ضعيفٌ حقير، يعني: موسى [3] ( {وَلَا يَكَادُ يُبِينُ} فصح بكلامه وحجته، لِعِيّه ولعقدته والرتة [4] التي في لسانه [5] .

53 - {فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ} إن كان صادقًا [6] {أَسْوِرَةٌ} أَقْلِبة [7] {مِنْ ذَهَبٍ}

(1) "معالم التنزيل"للبغوي 7/ 217،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 99،"لباب التأويل"للخازن 4/ 107.

(2) قول الفراء ذكره البغوي في"تفسيره"7/ 217 بنحوه، والرسعني في"رموز الكنوز"7/ 132، ولم أجده في"معانيه"، وانظر:"معاني القرآن"للأخفش 1/ 20 ولم يذكر الوقف على {أَمْ} ، وممن قال بالوقف على {أَمْ} مجاهد وعيسى الثقفي ويعقوب.

انظر:"إيضاح الوقف والابتداء"للأنباري 1/ 884،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 16/ 99.

(3) "الوجيز"للواحدي 2/ 976،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 217،"لباب التأويل"للخازن 4/ 107.

(4) الرُّتَّة: عجلة في الكلام، وقِلة أَناة؛ وقيل: هو أن يقلب اللام ياء."لسان العرب"2/ 33.

(5) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 217،"تفسير النسفي"3/ 277،"اللباب"لابن عادل 17/ 278.

(6) انظر:"تفسير الطبري"25/ 82،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 217،"لباب التأويل"للخازن 4/ 107.

(7) هذا المعني أخرجه الطبري في"تفسيره"25/ 82 عن ابن عباس وقتادة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت